Eclesiastes 7:16
Comentário Bíblico de John Gill
Não seja justo muito, isso não é ficado de justiça verdadeira e real, até mesmo justiça moral, um homem não pode ser muito sagrado ou justo; Mas de um show e a ostentação da justiça, e de tais que seriam considerados mais justos e santos do que os outros, e, portanto, desprezar aqueles que, como imaginam, não surgiram para eles; e são muito rígidos e censuráveis em seu julgamento dos outros, e muito severos em suas repreensões; e, para que possam parecer pessoas muito justas, farão mais do que a lei exige delas para fazer, mesmo obras de supererrogação, como os fariseus anteriormente, e papistas agora, fingem, e abstenha-se do uso legal de coisas que Deus tem dado a ser apreciado; e macerar seus corpos por abstinência, jejum, peregrinações, penitência, flagelos e semelhantes, como os eriitos entre os cristãos, e os turcos, como aben ezra no local observa; E muitos que havem, que, por um zelo imprudente pelo que julgam direito, e que às vezes são meros ninharias, e por repreensões externos para o que há de errado, expor-se ao ressentimento e ao perigo. Alguns entendem isso de justiça política e punitiva, exercitando-a de maneira rígida e rigorosa, de acordo com a máxima, "Summum Jus Saepe Summa Lesidade Est" W; e schultens x, do uso da palavra na língua árabe, torna-a "não ser muito rígida"; e outros, em um sentido contrário, de muita misericórdia e pena de infratores. Então o midrash; E Jarchi ilustra pelo caso de Saul, que tinha misericórdia no águice perverso e poupado. O Targum é,.
"Não deixe de justo em época que um pecador é considerado culpado de abate no Teu tribunal de judicatura, que você deve poupar e não matá-lo;".
nem se torna mais sábio; Acima do que é escrito ou finge ser mais sábio do que outros. Então a versão árabe, "mostre e não muita sabedoria"; Não afecte, como não ser mais justo do que os outros, então não mais sábio, encontrando falhas com os tempos presentes, ou com as dispensações de providência, ou com as maneiras e a conduta dos homens; configuração para um crítico e um censurador de homens e coisas; ou não se preparar em coisas e procurar após um conhecimento deles, que estão fora do seu alcance, e além da sua capacidade;
Por que deve destruir você? seja vivendo muito estritamente e absteriamente, ou estudando muito de perto, ou comportando-se de tal maneira para os homens, como se buscará a tua destruição, e trazê-lo em ti: ou "por que deve ser", pelo qual ", ou "para que não seja estúpido" y; Perder o teu sentido e razão, como pessoas que estudam o conhecimento das coisas que eles não têm capacidade para: ou por que deve ser tolo aos olhos de todos os homens pela sua conduta e comportamento? ou: "Por que deve ser desolada" z; Sozinho, e ninguém se importa em ter alguma conversa e conhecida com Ti?
w terent. HeaAtilont. Agir. 4. SC. 4. x de defeito. HOD. Ling. Heb. s. 230. y למה תשומם "ut quid obstupesces?" Vatablus, Amama; "Cur obstupesces?" Mercerus; "Curt em estupor te ousou?" Coccius; "Qua Teéipsum Stupidum Facies?" Versão de tigurina; "Ne Obstupescas", V. L. Então, setor de versões e siríacas. z "ne quid desolaberis?" Pagninus, Montanus; "Quare desolationem tibi acerses?" Junius Tremellius, Piscator, Gejerus.