Efésios 1:13

Comentário Bíblico de John Gill

Em quem você também confiava, .... os crentes gentios, os efésios, a quem o apóstolo agora se dirige particularmente; e que participaram da mesma graça e privilégios com os judeus crentes; A promessa pertencia a tudo o que Deus chamou, seja longe ou quase; e a mesma salvação comum foi enviada para um a outro; e a mesma fé foi feita em um como no outro; e eles estavam interessados no mesmo Cristo, e eram herdeiros da mesma herança; A cópia alexandriana lê "nós":

Depois disso, ouviu a palavra da verdade; o Evangelho; e que é tão chamado, por causa de seu original divino, vindo do deus da verdade, que não pode mentir; E por causa da preocupação que Cristo tem, que é a própria verdade, e foi o autor, sujeito e pregador, e quem confirmou por seus milagres e sua morte; e por causa do Espírito de Deus, o ditador disso, e que leva a todas as verdades, e possui e os abençoa por conversão e conforto; e porque não contém nada além de verdade, e particularmente que eminente, salvação sozinha por Cristo, pelo chefe dos pecadores; e em contradição da lei, que era típico e sombrio; מלה דקשוט, "A Palavra da Verdade", é uma frase usada pelos judeus e, para a doutrina sublime e celestial: agora, pela audiência disso, a fé veio; E isso os efésios ouviram, não apenas externamente, mas internamente; de modo a entender, aprovar e acreditar, e para colocá-lo na prática: e que também é chamado.

O evangelho da sua salvação: porque é uma declaração e publicação de salvação por Cristo; e dá conta do autor de salvação, de sua capacidade e disposição para economizar, e da natureza dessa salvação e descreve as pessoas que serão salvas; e porque é o meio de salvação, quando assistido com o espírito e o poder de Deus; e o instrumento, na mão de Deus, de mostrar às almas, seu interesse especial e particular na salvação:

em quem também depois que você acreditava; que podem se referir ao evangelho da salvação, em que acreditavam ao ouvir; ou melhor para Cristo, o Salvador revelou, em quem eles acreditavam na economia de suas almas: e isso mostra, que o trabalho de vedação do Espírito após mencionado, e com o qual isso está em conexão, é uma coisa distinta da fé, ou De fato, qualquer outro trabalho do Espírito; Como iluminação, regeneração, santificação, c. É o que se segue acreditando, e é um trabalho que passa a alma depois dele e assim é algo mais ou mais, e mais do que fé, pelo menos do que primeiro acreditando: e daí também aparece, que pode haver verdadeira fé, onde isso ainda não é ainda; e que ninguém, mas os crentes em Cristo desfrutar do seguinte privilégio:

Vocês foram selados com aquele espírito sagrado de promessa. Isso não pode ter respeito ao pai selando seu povo em eleição, com o selo de sua presciência, 2 Timóteo 2:19 Por isso é antes da fé, e está dentro de si, e não sobre eles, e é distinto do trabalho do Espírito; e pelas mesmas razões não pode projetar o afeto do filho para eles, colocando-os como um selo em seu braço e coração, Cântico dos Cânticos 8:6, ou sua afirmação de sua propriedade neles, e A segurança e proteção deles, Cântico dos Cânticos 4:12, nem terminando do Espírito e completando seu próprio trabalho de graça sobre a alma, em que sentido a palavra é usada, Romanos 15:28 Para isso ainda não foi feito sobre estes acreditando efésios; Nem a confirmação do Evangelho, e os santos nela, pelo extraordinário derramamento do Espírito no dia de Pentecostes, ou por suas obras extraordinárias que participaram do Ministério da Palavra, ao estabelecimento disso, e a fé dos homens em isto; Como estes não eram comuns aos crentes, nem continuaram; Considerando que os efésios crentes, em comum, foram selados; E o Espírito de Deus continua ainda como selante de seu povo, e como uma sincera e promessa de sua herança até o dia da redenção; Mas é para ser entendido da confirmação, certificando e assegurando os santos, quanto ao seu interesse a favor de Deus, e nas bênçãos da graça, de todo tipo, e seu direito e título para a glória celestial; 2 Coríntios 1:22, e o selo dessas coisas não é circuncisão, nem batismo, nem a ceia do Senhor, nem mesmo as graças do Espírito; Mas o próprio Espírito, que testemunha para os espíritos dos crentes a verdade dessas coisas, e que, como um "espírito de promessa": assim chamado, tanto porque ele é o espírito prometido, como as versões siríacas e etiópicas prestam, a quem Pai e Cristo prometeram, e quem foi enviado por eles; e porque ele geralmente sela, ou certifica os crentes da verdade das coisas acima, abrindo e aplicando uma palavra de promessa para eles: e que ele também faz, como o espírito "santo"; Para este trabalho de vedação de suas folhas, uma impressionante maior de santidade na alma e se envolve mais a atos de santidade; Portanto, a doutrina de garantia não é uma doutrina licenciosa; Nenhuma pessoa é tão sagrada quanto aqueles que são realmente possuídos dessa graça; E como para tal que finge até ele, e viver no pecado, é uma coisa certa que eles na realidade não sabem nada disso.

e zohar em dormentes. fol. 76. 3.

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