Ester

Introdução ao livro de Esther.

Este livro tem seu nome da pessoa que é o assunto principal disso; é por clemens de Alexandria um chamado O Livro de Mordecai também; É comumente chamado, nas cópias hebraicas, "Megillah Esther", o volume de Esther; e às vezes nos escritos judeus apenas "Megillah", por meio de eminência, "o volume". Foi escrito, de acordo com os talmudistas B, pelos homens da grande sinagoga, compostos por Ezra; e alguns acham que foi escrito por Ezra, C; Mas Aben Ezra é de opinião que foi escrito por Mordecai, já que ele estava preocupado, e tinha conhecimento perfeito, todas as coisas relacionadas nele; que é rejeitado por Spinosa D, que concebe que isso, e os livros de Daniel, Ezra e Neemias, foram escritos por um e o mesmo historiador longo depois dos tempos de Judas MacCabaeus: quanto à autoridade canônica, tem sido geralmente recebido por judeus e cristãos; Nossos sábios, diz Maimonides e, abertamente e claramente afirmam do livro de Ester, que foi ditado pelo Espírito Santo; então aben ezra em Ester 6:6 e ele próprio f afirma, que.

"Todos os livros dos profetas, e todas as hagiografias (ou escritos sagrados), cessarão nos dias do Messias, exceto o volume de Esther; e, para que seja tão estável quanto o Pentateuco, e como as constituições da lei oral, que nunca cessarão. ''.

Embora as versões de outros livros da Escritura pudessem ser lidas nas sinagogas, versões deste livro poderiam para aqueles que não entenderam Hebraico G; e assim Luterher H diz, os judeus mais estima o livro de Ester do que qualquer um dos profetas. De onde o Sr. Baxter eu tinha essa noção, eu não posso conceber, que os judeus costumavam lançar ao chão o livro de Ester antes de lerem, porque o nome de Deus não estava nisso: nem é que qualquer objeção à sua autenticidade, já que mão e providência de Deus pode ser mais claramente visto nele; em levantar Ester a essa grandeza, e que, para a libertação do povo dos judeus, e no balcão trabalhando e trazendo para nada as parcelas de seus inimigos, e ao salvá-las: nem que não seja citada no Novo Testamento; É suficiente que não haja desacordo entre eles, sim, um acordo inteiro, particularmente no relato do cativeiro de Jeconias, que é expresso quase nas mesmas palavras em éster 2: 6 Mateus 1:11 . Está no catálogo de Origen K of the Livros do Antigo Testamento; Também não é qualquer objeção material de que não apareça no catálogo de Melito L, já que nessa lista é compreendida apenas sob Ezra não Neemias, mas também, que jerom m menciona junto com ele. Este livro não é apenas útil para os judeus, pois mostra o original e a fundação de uma festa deles, ainda mantida por eles, a festa de Purim, e faz para a glória de sua nação e, portanto, não é de admirar Deve ser tão altamente estimado por eles; Mas serve para mostrar a providência singular de Deus em cuidar de seu povo na adversidade, em humilhando os orgulhosos, e exaltando o humilde, e salvando aqueles que oram a ele, e confiam nele; Fornece várias instruções na condução das várias pessoas aqui mencionadas; É uma história, mas de dez ou onze anos no máximo, desde o terceiro de Ahasuerus, ao décimo segundo de seu reinado, Ester 1:3.

um stromat. eu. 1. P. 329. b T. BARA BANHA, FO. 15. 1. c de agosto. de civ. Dei, L. 18. C. 36. Isidor. Origem. eu. 6. C. 2. D trato. Teolog. Político. C. 10. P. 189, C. e Moreh Nevochim, par. 2. C. 45. f hilchot megillah, c. 2. seita. 18. g misn. Megillah, C. 2. seita. 1. T. Baby. Megillah, Fol. 18. 1. h mensal. Coloqu. C. 31. P. 358. Eu os Santos Everlasting Descanso, parte 4. C. 3. seita. 1. K Apud Euseb. Eccl. Hist. eu. 6. C. 25. L APUD IB. eu. 4. C. 26. m e domínio. Rogat. Tom. 3. folhar. 7. F.