Êxodo 14:22

e os filhos de Israel entraram no meio do mar sobre o solo seco ,. Alguns escritores judeus dizem C, que a tribo de Judá entrou primeiro, e então as outras tribos seguiram; mas é mais provável, o que Josefo diz que Moisés entrou pela primeira vez, e então os israelitas, encorajados por seu exemplo, entrou atrás dele; E uma ação muito aventureira, e nada, mas a forte fé no poder do Todo-Poderoso e promessa de Deus poderia ter envolvido nele, a que o apóstolo atribui, Hebreus 11:29. É a opinião de Aben Ezra, e alguns outros escritores judeus, que os israelitas não passaram pelo Mar Vermelho para a costa oposta, só deram um jeito nela e pegou uma bússola em um semicírculo e saiu no mesmo costa novamente, e que tem sido adotado por alguns escritores cristãos; e principalmente porque eles estavam no deserto de Etham antes, e de onde eles entraram, e quando eles saíram, ainda era o deserto de Etham eles entraram, e foram três dias de viagem para que procurasse água; veja Êxodo 13:20. Embora seja possível que o deserto na costa oposto possa ter o mesmo nome, por causa de sua semelhança com isso; e se fosse o mesmo deserto que foi ao redor do Golfo Árabe, ou Mar Vermelho, e alcançado para o outro lado, e assim o deserto de Etham estava em ambos os lados, a dificuldade é removida; pois parece mais agradável as expressões das Escrituras, que os israelitas passaram por ela da costa para a costa. Outros, a fim de diminuir o milagre, teriam que Moisés, bem conhecendo o país, e observando a maré, aproveitou a água baixa e liderou os israelitas através dele; e esta história é informada pelos sacerdotes egípcios de Memphis, como Artapanus E se relaciona; Mas eram os egípcios menos sabendo de seu país e da maré do Mar Vermelho? E Moisés poderia ter certeza do tempo exato em que eles viriam até ele, e a maré serviu-lhe? Além disso, os sacerdotes egípcios da Heliópolis possuem o milagre e relacionam-se muito como Moisés fez; que deve prosseguir de uma convicção da verdade disso. E o historiador acima relata que o rei (do Egito) com um grande exército, e animais consagrados, perseguiram os judeus por causa da substância que emprestaram os egípcios, que eles levaram com eles; Mas Moisés sendo lance por uma voz divina (ou a voz de Deus, de Jeová) para ferir o mar com uma vara, e ouvindo, ele tocou a água com a vara, e assim dividiu-se, e suas forças passaram por um caminho seco, e os egípcios tentando o mesmo e perseguir, o fogo ou o raio acabaram contra eles; e o mar fechando o caminho novamente, em parte pelo fogo, e em parte pelo fluxo da água, todos pereceram: e que este caso era milagroso, e não poderia estar devido a qualquer vantagem retirada da maré, as seguintes coisas têm foi observado; É de propriedade que o Mar Vermelho Ebbs e flui como outros mares que têm uma comunicação com o oceano, isto é, as águas se levantam em direção à costa durante seis horas, e tendo continuado cerca de um quarto de uma hora na água alta, ebb novamente Durante outras seis horas; e é observado por aqueles que o examinaram, que a maior distância cai do lugar de água alta é cerca de trezentos metros; e que durante o tempo de água baixa, pode-se viajar com segurança, como alguns realmente fizeram; de modo que aqueles trezentos passos, que o mar deixa descoberto durante o tempo de água baixa, pode continuar assim, mas para o espaço de meia hora no máximo; durante as primeiras seis horas, o mar se aposenta apenas por graus, e em menos de meia hora começa a fluir para a costa. O mais, portanto, que pode ser permitido, tanto de tempo e espaço de terreno passável, em uma computação moderada, é de cerca de duzentos passos, durante seis horas, ou cento e cinquenta passos, durante oito horas. Agora é observado ainda que é claro que uma multidão que consiste em mais de dois milhões e meia de homens, mulheres, crianças e escravos, sobrecarregadas além de grandes quantidades de bovinos, coisas domésticas e os espólios dos egípcios, nunca poderia realizar essa marcha dentro de tão pouco tempo; Podemos dizer dentro de duplicar esse espaço, embora devêssemos permitir que eles também o dobro da largura do solo para fazer isso em. Este argumento, é adicionado, vai realizar bem contra aqueles que supõem que só costearam parte do mar, e aqueles que mantêm que cruzaram o braço pequeno ou o ponto dele que é para o outro fim, perto do istmo de Suez; vendo que seis ou oito horas não poderia ter sido suficiente para a passagem de uma multidão tão imensa, permita que a largura do quarto você; Muito menos para o faraó ter entrado com todo o seu anfitrião f: e para a confirmação do relato de mosaico deste caso, e como milagroso, pode ser observado o testemunho do Diodorus Siculus, que relata que é uma tradição entre o ictiofagi que habitam perto do Mar Vermelho, ou Golfo Árabe, que receberam do relato de seus ancestrais, e ainda é preservado com eles, que em um grande recesso do mar, todo lugar do Golfo ficou seco, o mar caindo Para as partes opostas, a parte inferior apareceu verde, e voltando com uma força poderosa, foi restaurada para o seu lugar novamente; que pode ter referência a nada mais, mas para esta transação no tempo de Moisés. E Strabo H refere uma coisa muito maravilhosa, e como raramente acontece, que na costa entre pneu e ptolemais, quando os Ptolemais tinham uma batalha com o Imperador Sarpedon naquele lugar, e havia um fluxo de mar como uma inundação cobria aqueles que fugiram, e alguns foram levados para o mar e pereceram, e outros foram deixados mortos em lugares ocos; Depois de um refluxo seguido, e descobriu e mostrou os corpos daqueles que estavam entre os peixes mortos. Agora, os homens já observaram, que o que é aqui disse que o mar do pneu é ser entendido do Mar Vermelho, e que Sarpedon não é um nome próprio, mas o mesmo com שר פדון, "Sarphadon", o príncipe de libertação ou do entregue, como Moisés foi:

e as águas eram uma parede para eles na sua direita e à sua esquerda ; alguns dos rabinos judeus de Êxodo 15:8 supuseram que as águas estavam congeladas enquanto eles foram voltadas pelo vento leste, e tão firme enquanto os israelitas passaram, e depois outro O vento descongeceu, que os trouxeram nos egípcios; Mas, sem dúvida, isso foi feito pela maravilhosa interposição do poder divino, e talvez o Ministério dos Anjos fosse utilizado, para detê-los e continuá-los nesta posição, até que o fim tenha sido respondido. Adrichomius diz K, a largura do mar foi de seis milhas na passagem dos israelitas; Mas um viajante tardio l nos diz, que o canal entre Sdur (ou Shur, no lado oposto) e Gibbel Gewoubee, e FAquentah (que ele supõe era o lugar de sua passagem), era nove ou dez milhas. TheGenot diz que M, que durante o espaço de cinco dias ele mantinha ao longo da costa do Mar Vermelho, para montar Sinai, ele não podia observá-lo em qualquer lugar acima de oito ou nove milhas. Um viajante posterior N nos diz que, das fontes de Moisés, pode ser claramente visto uma abertura maravilhosa (Pihahiroth; ver Êxodo 14:2) Nas montanhas do outro lado do Mar Vermelho, através de que os filhos de Israel entraram nele, quando faraó e seu anfitrião foram afogados; Qual abertura está situada a sudoeste a partir de estas fontes de Moisés, e a amplitude dos heregantes do mar, onde os filhos de Israel passaram, é cerca de quatro ou cinco horas de viagem. O geógrafo árabe O chama o lugar Jethren, onde faraó e seu anfitrião foram afogados; e representa-o como um lugar perigoso para navegar, e onde muitos navios estão perdidos, e que este lugar difícil é sobre o espaço de seis milhas. Um compatrioista P do nosso, que estava nessas partes, adivinha que a amplitude do lugar (chamado pelos mahometanos, Kilt El Pharawn, o poço ou poço de faraó) onde os israelitas se disseram por cerca de seis ou sete anos ligas; A diferença entre esses escritores pode ser contabilizada pelos diferentes lugares onde supõem essa passagem foi.

c pirke elizer, c. 42. d antique. eu. 2. C. 16. seita. 2. E Apud Euseb. Prapar. Evangel. eu. 9. C. 27. P. 436. f História Universal, Vol. 3. P. 392, 393. marg. g bibliothec. eu. 3. P. 174. h geograph. eu. 16. P. 521, 522. Eu vid. Scheuchzer. Físico. Sacrificar. vol. 1. P. 167. k theatrum terrae, p. 123, 124. l Dr. Viagens de Shaw, p. 314. Editar. 2. m viaja no levante, b. 2. CH. 33. P. 175. n um diário de Grand Cairo, C. em 1722. P. 13. Editar. 2. o climat. 3. par. 3. P Pitts é a conta dos mahometanos, p. 77.