e o Senhor falou a Moisés face a face ,. Não por um anjo, mas ele mesmo pessoalmente; não por um sonho ou visão, mas aparentemente, em aparência real visível; não em discursos escuros, mas claramente em palavras simples, fácil de ser entendido; e não por uma voz do céu à distância, mas a boca a boca, sendo muito perto, como quando na montagem, e agora na porta do tabernáculo:
Como um homem fala para seu amigo ; livremente, familiarmente, claramente, abertamente, sem qualquer reserva ou demonstração de autoridade, ou causando medo e medo; Pois ele também falou para os filhos de Israel "cara a cara", mas então estava fora do fogo de uma maneira terrível que não podiam suportar, Deuteronômio 5:4.
e ele se virou novamente para o acampamento ; Para familiarizar as pessoas, as cabeças e os anciãos deles, que discurso ele tinha com Deus, que sucesso ele havia se reunido em seu nome e como o Senhor ficou afetado a eles, ou qual era a sua vontade a respeito deles:
Mas seu servo Josué, filho de freira, um jovem, não partiu do Tabernáculo ; Quem é aqui descrito por seu nome, Josué; por sua descida, o filho de freira; Por sua relação com Moisés, um servo dele, que esperou sobre ele onde quer que ele fosse, quando no monte e agora no Tabernáculo; e por sua idade, um jovem, como ele estava em comparação de Moisés, e é chamado principalmente porque ele era seu servo, sendo habitual chamar servos jovens, de qualquer idade; Para Josué, estritamente falando, não poderia ser um jovem em anos; Ele era o general do exército na batalha com Amalek; e, de acordo com Aben Ezra, era agora cinquenta seis anos de idade, que ele coleciona de sua vida com a idade de cento e dez anos; Agora, para cinquenta e seis adicionar os quarenta anos no deserto, sete anos, em que ele subjugou a terra de Canaã, e mais sete para dividi-lo, como dizem seus sábios, a soma é cem a dez anos: e não sendo Fácil de explicar, que Moisés deve partir sozinha, desacompanhada por Josué, que sempre a comparou, e nenhuma razão suficiente é dada por que ele deve ficar para trás no tabernáculo; Quanto à devoção privada, que não era um lugar para; ou por julgar as causas das pessoas na ausência de Moisés, que nunca achamos que ele fez ou para guardar o tabernáculo, para ser um vigia nele, ou mesmo à frente de um relógio sobre ele, que, como parecia desnecessário , assim foi um emprego muito mau para ele; As palavras, portanto, podem ser processadas como são por alguns, e o bastante, como há um sotaque que faz uma parada considerável na palavra נער, traduziu um "jovem" w, "e ele se virou novamente para o acampamento", e "Seu servo Joshua, filho de freira, um jovem"; isto é, junto com ele; Ambos retornaram ao acampamento e depois segue: "Ele", eu. E. O Senhor: "Deixou não fora do tabernáculo", mas continuou lá; Para quem Moisés depois voltou e teve o seguinte discurso: Um homem aprendido X acha que o Grand Tabernacle está aqui significava, mas inacabado, embora não seja a ereção final disso; e que aqui é uma luxação na história, e supõe que Moisés tendo sido quarenta dias ausentes, encontrados em seu retorno um bom progresso feito no trabalho do tabernáculo, e os ornamentos e utensílios pertencentes: e assim que o trabalho de madeira do tabernáculo terminou, ele ordenou que fosse reunido; Mas porque o tabernáculo não tinha nem uma porta para isso, nem eram as tendências do tribunal exterior, portanto, Josué, o servo de Moisés, o filho de freira, um jovem, faleceu para o tabernáculo, mas permaneceu lá para preservá-lo De ser poluído: mas é um erro de que o tabernáculo não tinha uma porta para isso, e é estranho que ele deve fazê-lo, quando é duas vezes mencionado nos versos anteriores; e desde o pilar da nuvem e do Senhor estavam lá, nenhum homem Durst se aproximou de poluir, de modo que não havia necessidade de Joshua estar lá para preservá-lo; e, além disso, foi depois que este Moisés foi até o monte e ficou mais quarenta dias e quarenta noites, ver Êxodo 34:4.
W assim Junius Tremélio, Piscator, Rebite. X A cronologia de Clayton da Bíblia Hebraica, p. 343.
