Êxodo 34:29

Comentário Bíblico de John Gill

e veio para passar, quando Moisés desceu a Monte Sinai ,. Que estava no dia da expiação, segundo Jarchi, isto é, o décimo de TISRI, ou setembro; E assim os cronólogos judeus Q consertam sua descida neste dia:

com as duas tabelas de testemunho na mão de Moisés ; As duas mesas que ele levou, sobre a qual Deus escreveu a lei, chamado "The Testemony", sendo uma testificação e declaração de sua vontade para os filhos de Israel:

Quando ele desceu do monte, que Moisés não era que a pele do rosto brilhasse, enquanto ele falava com ele : O Targum de Jonathan é,.

"Moisés não sabia que o esplendor da forma de seu rosto se tornou ilustre, que ele teve desde o brilho da glória do Sheechina, no momento em que ele falou com ele. ''.

E este apóstolo chama de "a glória de seu semblante", 2 Coríntios 3: 7 A glória do Senhor como passou diante dele, quando na fenda da rocha, e esse grau de Ele foi admitido à vista, enquanto conversava com Deus, durante a sua estadia no Monte quarenta dias e quarenta noites, deixou uma glória brilhante em seu semblante; que enquanto ele estava com Deus, ele não poderia ser tão sensato, a glória de Deus tão infinitamente superando que; e quando ele desceu a montanha, como ele não podia ver seu próprio rosto sem um copo, então os raios de luz e glória que dispararam de seu rosto eram tão brilhantes e fortes, que eles poderiam ter sido observados por ele, mas sua a mente estava tão intentizada sobre o que ele tinha visto e ouvido, que ele não tomou conhecimento deles. A versão latina da vulgata torna-a erroneamente, "que seu rosto estava com chifres", que deu ocasião para representá-lo de uma maneira ridícula, como tendo chifres saindo de sua testa; Embora a palavra tenha a significação de um chifre, e o significado dessa versão, como dos outros, só pode ser, que a pele de seu rosto "disparou raios" r como chifres, como os raios do sol parecem ser Gosto de olho, ver Habacuque 3:4 Portanto, Júpiter Ammon, o mesmo com o sol, é descrito como tendo chifres s; e assim Bacchus, que é suposto ser o mesmo com Moisés, é representado como tendo um rosto com chifres. Agora esta glória foi deixada no semblante de Moisés, para mostrar que ele tinha comunhão com Deus, e que a lei que ele trouxe era dele; e para significar a glória dele, e para comandar admiração e reverência, e fazer com que os homens com medo de quebrá-lo.

q seder olam rabba, c. 6. P. 19. r קרן "Radios Ejacularetur", versão de Tigurine; "No Modum Cornu Radiaret", Munster, Fagius, "[Vel] Rediaset", VataBlus; "Esplendere Instar Cornu", Drusius; então karnon * na língua árabe significa os raios do sol. * Golius, Col. 1896. Castel. col. 3455. s vid. Diodor. Sul. eu. 3. P. 201. Macrob. Saturnal. eu. 1. C. 21. t diodor. Sul. eu. 4. P. 212. Então Orpheus chama Bacchus,.

Δικερωτα, hino. P. 126. e Horace atribui a ele, "Cornu Decorum", Carmin. eu. 2. Ode 19.

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