Filemom

Introdução ao Filemom.

Esta epístola foi escrita pelo apóstolo Paulo, quando um prisioneiro em Roma, como aparece de sua inscrição e assinatura; e parece ter sido escrito ao mesmo tempo, no ano 60, e enviado pela mesma mão, como a epístola para os colossenses; Ver as mesmas pessoas estavam com o apóstolo na escrita de ambos, e enviaram suas saudações cristãs naquele, como no outro; Compare Fileemom 1:23 Com 1 Tessalonicenses 4:10 e Archippus, o ministro em Colosse, é menção em ambos, FileMom 1: 2 e é muito provável que Filemon, a quem foi escrito, era um colosso, desde o cossigo, seu servo, em cuja conta, e por quem foi enviado, é dito ser um dos colossenses , 1 Tessalonicenses 4: 9 . Philemon é dito ser um dos setenta discípulos, e depois bispo de Gaza;

Lucas 10:1. A ocasião da Epístola era isso; O servo de Philemon, Oesimus, tendo desviado os bens de seu mestre, ou roubou-o, fugiu dele, e fugiu para Roma, onde o apóstolo era um prisioneiro em cadeias em sua própria casa contratada, sob a custódia de um soldado, e onde ele Recebeu tudo o que veio, e pregou o evangelho para eles, Atos 28:30 e entre aqueles que foram ouvi-lo, este servo fugitivo era um, e foi convertido sob seu ministério; E quem não só recebeu a graça de Deus, mas tinham tais presentes concedidos a ele como qualificou-o para ser um pregador da palavra. Agora, o design desta epístola é reconciliar Filemon ao seu servo, e atraí-lo para recebê-lo novamente, não apenas como servo, mas como irmão em Cristo; e os métodos mais adequados e prudentes e argumentos são usados ​​para envolvê-lo a ele. A epístola, embora seja familiar, e curta, é muito instrutiva; Mostra uma grande humildade no apóstolo, e que ele não achou abaixo dele se preocupar em fazer tal escritório a ponto de reconciliar um mestre em seu servo, e que é digno de imitação; Como também ensina o direito que os mestres têm sobre seus servos, o que não é perdido por seus cristãos tornando-se e até mesmo ministros do Evangelho; e essa recompensa deve ser feita a eles por lesões feitas por elas: também exibe as riquezas da graça de Deus, na conversão de uma criatura tão vil: e a maravilhosa providência de Deus em anular o que era pecaminoso em si mesmo, correndo longe de seu mestre, para o maior bem, até mesmo a conversão dele; e é uma instância de graça surpreendente: e daí pode ser aprendida, que há salvação em Cristo para o chefe dos pecadores; e que a conversão deles não deve ser desesperada. A autoridade desta epístola não foi questionada pelos antigos escritores, e permanece sempre em seus catálogos do cânon da Escritura; e margem o herege, que rejeitou, ou mudaram, ou mutilou o resto das epístolas, não podiam colocar as mãos nisso, por causa da brevidade, como Tertuliano A e Jerom B observam.

um adversário. Marcion. eu. 5. c. 21. B Proaem. em Filem.