Filipenses 4:11

Comentário Bíblico de John Gill

Não que eu fale em relação a querer, .... qualquer um de vontade de vontade neles; de sua lentidão e atraso em seu cuidado dele, adiando-o para os outros, cuidando dele por último de tudo; Isso não lhe deu nenhum desconforto, ele não deu isso, sabendo e possuía a si mesmo para ser menos do que o menor de todos os santos: ou de sua própria querida antes que este presente veio; E seu sentido é que ele não se expressava com muita alegria, por causa do penúria e aflição que ele estava antes das coisas que vieram para ele que eles enviaram; porque ele não estava em falta; Embora ele não tivesse nada, ele possuía todas as coisas, e era tão feliz, e em um quadro confortável, e tanto conteúdo quanto agora:

Pois eu aprendi em qualquer estado que eu sou, [com isso] para ser conteúdo; ou "ser suficiente", como a versão latina da vulgata torna-a; ou que isso é suficiente para mim que eu tenho, como a versão siríaca o torna; Para a palavra aqui usada significa ser auto-suficiente, ou ter uma suficiência em si, que no sentido estrito da frase é apenas verdadeiro de Deus, que é "El-Shaddai", Deus tudo - suficiente; Mas, em um sentido inferior, é verdadeira de tal que estão contentes com o seu estado atual e condição, com essas coisas como eles têm, são mais ou menos, e pensam que eles têm o suficiente, como o velho Jacob fez, Gênesis 33:11 ; e essas pessoas têm uma espécie de toda a suficiência neles; Eles são gratos por todas as coisas que têm, ser pouco ou mais, e em todos os estados, seja de adversidade ou prosperidade; e silenciosamente e pacientemente se submeter à vontade de Deus e alegremente tomar e suportar o que lhe é atribuído como sua porção; E tal um era o apóstolo: ele não estava apenas satisfeito com comida e tra folhada, e coisas como ele, mas mesmo quando ele não tinha nada; Quando ele não tinha pão para comer nem roupas para usar; Quando ele estava em fome e sede, em frio e nua, como às vezes era seu caso; E, portanto, ele não diz aqui, que ele aprendeu a se contentar com coisas como ele, mas εν, "no que sou": e isso ele não tinha por natureza, mas pela graça; Não foi natural, mas adventício para ele; Não foi o que ele havia adquirido por sua indústria, mas o que ele tinha "aprendido"; e que não na escola da natureza e da razão, enquanto um homem não regenerado; nem aos pés de Gamaliel, enquanto ele estava treinando sob ele na lei de Moisés e nas tradições dos anciãos; Mas ele aprendeu de Deus, e foi ensinado pela revelação de Cristo, e sob os ensinamentos do Espírito de Deus, e que na escola de aflição, por um trem de experiências, de muitas tristezas, aflições e angustiantes; Para esta lição é aprendida bastante contrário a todas as regras e razões entre os homens, não pela prosperidade, mas por adversidade: muitas são as coisas que podem excitar e incentivar ao exercício dessa graça celestial, onde é forjado; Como a consideração da vontade inalterável de Deus, segundo a qual o estado e a condição de todo homem é resolvido e, portanto, o que Deus fez torto nunca pode ser feito em linha reta; e do nosso caso quando chegamos ao mundo, e o que seria quando sairmos, nu e nua das coisas do mundo; e da nossa indignidade da menos misericórdia à mão de Deus: acrescentar ao qual, a consideração de Deus sendo nossa porção e excedendo grande recompensa; de ter interesse em Cristo e todas as coisas nele; e dos lucros e prazeres de uma vida de contentamento; e das promessas que Deus fez a tal; e da futura glória e felicidade que será lançado: de modo que um crente pode dizer, que tem a menor dinâmica dos prazeres terrestres, com um convênio de Deus, com interesse em Cristo, com graça aqui e para o céu, é suficiente.

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