Gálatas 2:16

Comentário Bíblico de John Gill

Sabendo que um homem não é justificado pelas obras da lei, ... isto é, Peter, Paul, Barnabé, e outros judeus acreditantes sabiam disso, e que da própria lei, que requer obediência perfeita e sem pecado, e acusa , é culpado, e julgar a condenação e a morte pelo menor fracasso, tanto quanto à matéria ou forma de dever; e dos profetas, que declaram que pelas ações da lei sem carne podem ser justificadas à vista de Deus, e que testemunham as doutrinas da remissão do pecado, e justificativa pela justiça de Cristo; e do evangelho, em que essa verdade é mais claramente revelada; e da iluminação do Bendito, que os conduziu a toda a verdade; e da revelação de Jesus Cristo, eles foram favorecidos; e de sua própria experiência, estar totalmente convencido da pecaminosidade superior do pecado, a insuficiência de sua própria justiça e da necessidade, a adequação e a plenitude da justiça de Cristo. Por "as obras da lei" são significadas, não apenas obediência à lei cerimonial, embora isso seja incluído, mas também para a lei moral; Pois, dificilmente pode ser pensado, que os homens que os apóstolos se opõem a julgar por sua conformidade com os rituais da lei cerimonial se acreditassem que não haveria justificativa por sua obediência à lei moral; Pois se não houver justificativa por parte, não pode haver nenhum pelo primeiro: as palavras são, portanto, a serem tomadas no maior sentido, como rejeitar todas as obras da lei, de qualquer tipo, desde a justificação à vista de Deus; e tais obras são projetadas, como são realizadas por homens pecaminosos e de si mesmos, caso contrário os homens são justificados pelas obras da lei como realizadas por Cristo em seu quarto e em forma, mas não tão realizado por si mesmos, pois, na melhor das hipóteses, são muito imperfeitos e, portanto, não podem justificar; Eles se opõem à graça de Deus, a que a justificação de um pecador é sempre atribuída e, portanto, não pode ser por obras; Tal regime abandonaria a morte de Cristo e promoveria nos homens, e de fato é impraticável e impossível:

Mas pela fé de Jesus Cristo; Não por essa fé, que Cristo, como homem, teve em Deus, que o prometeu ajudá-lo, socorro e assistência, e pelo qual ele, como homem, confiou nele e exerceu fé sobre ele; Mas essa fé das quais ele é objeto, autor e finalizador; e não por isso como causa, pois a fé não tem influência causal na justificativa de um pecador; Não é a causa eficiente, pois é Deus que justifique; nem a causa em movimento, ou que induz que Deus justifique qualquer, pois é a sua própria graça e boa vontade; nem a causa meritória ou adquirida, pois essa é a obediência e derramamento de sangue de Cristo; nem é fé a questão da justificação; Não é uma justiça justificativa; é uma parte da santificação; É imperfeito; Como um ato é o próprio homem, e não continuará para sempre em sua forma atual, natureza e uso; E é sempre distinguido da justiça de Deus, pelo qual somos justificados, o que é perfeito, é outro, e durará para sempre. Os homens não são justificados pela fé, seja como um hábito, ou um ato; não por ele como um hábito ou princípio, isso seria confundir justificativa e santificação; Nem como um ato, pois como tal é o próprio homem, e então a justificação seria pelas obras de um homem, ao contrário das Escrituras: mas a fé deve ser tomada objetivamente, como se refere a Cristo, o objeto disso, e sua justiça justificativa; ou como é um meio de receber e apreender a justiça de Cristo; A descoberta é feita à fé; Essa graça discerni a excelência e a adequação dela, aprova isso, rejeita o próprio homem, estabelece espera sobre isso e se alegra nele:

Mesmo acreditamos em Jesus Cristo; Nós que somos judeus por natureza, sendo totalmente instruídos de que não há justificação pelas obras da lei, mas pela justiça de Cristo, recebida pela fé, quitou toda a confiança em nossas próprias obras, e vêm a Cristo e acreditam Nele, não só como o Messias, mas como o Senhor nossa justiça:

que poderíamos ser justificados pela fé de Cristo, e não pelos trabalhos da lei; Não essa fé, como antes observada, tem qualquer influência causal na justificação. Esses judeus não acreditaram em Cristo, a fim de acreditar para obter sua justificativa diante de Deus, e aceitação com ele, mas que eles poderiam receber, pela fé, esta bênção do Senhor em sua própria consciência, e aproveite o conforto dele e toda aquela paz espiritual que resulta disso, e que não conseguiram encontrar nas obras da lei:

pois pelas obras da lei não serão justificadas; A referência parece ser tido de Salmos 143:2 e contém uma razão pela qual estes judeus acreditantes abandonaram Moisés em sua lei, em quem anteriormente confiaram, e pareciam e dependiam de sua justificativa, Porque isso pela obediência à lei das obras, nenhum homem mortal pecaminoso pode ser justificado à vista de Deus,.

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