Gálatas 2:20

Comentário Bíblico de John Gill

Eu sou crucificado com Cristo, ... não literalmente, pois apenas os dois ladrões foram crucificados com ele, mas misticamente; Cristo foi crucificado por ele em seu quarto e em vez disso, e então ele era crucificado com ele, e nele, como sua cabeça e representante. Cristo sustentou as pessoas de todo o seu povo, e o que ele fez e sofreu estava em seu nome, e em sua conta, e assim eles foram crucificados e sofreram com ele, como se disseram ser enterrado com ele, e ser levado ele, e se sentar juntos em lugares celestiais nele. Além disso, seu velho era crucificado com ele; Quando ele foi crucificado, todos os seus pecados, todo o corpo deles, foram colocados sobre ele, e ele os aborreceu, e os levou embora, destruídos e fizeram um fim deles; Eles receberam sua ferida mortal por sua crucificação e morte, de modo que nunca poderiam ter algum poder condenável sobre eles; e em conseqüência disso as afeições e os concupiscentes são crucificados, e as ações do corpo do pecado mortificadas pelo Espírito e graça de Deus, em regeneração e santificação, de modo a não ter o domínio sobre eles; O mundo é crucificado para eles e para o mundo; E esta é outra razão provando que a justificação por Cristo não é uma doutrina licenciosa. Esta cláusula é, nas versões Latina, Siríaca, Árabe e Etiópica da Vulgata, colocadas no final do verso anterior.

No entanto eu vivo; que deve ser entendido, não de sua vida natural, mas de sua espiritual; a vida da justificação que ele viveu, pela fé, na justiça de Cristo; E a vida de santificação que ele tinha de Cristo, pelas influências aceleradas de seu espírito, em virtude de que ele andou em novidade da vida. O crente é um mero paradoxo, ele está morto para a lei, e "ainda vive" a Deus; Ele é crucificado com Cristo, e ainda vive por ele; Sim, um Cristo crucificado vive nele.

No entanto, não eu; Não é o mesmo que antes, mas um outro homem, uma nova criatura: ele não viveu agora em seu estado de não regeneração, e enquanto no judaísmo; Ele não era agora Saul o blasfemer, o perseguidor e a pessoa prejudicial; Nem ele agora vive Saul The Pharisee: ou a vida que ele não era de sua própria obtenção e adquirida; Sua vida de justiça não era de si mesmo, mas Cristo; Seu ser acelerado, ou ter princípios de vida e santidade implantados nele, não era sozinho, mas pelo Espírito; e a vida sagrada e conversa que ele viveu não era devido a si mesmo, ao seu poder e força, mas à graça de Deus; ou não foi propriamente ele mesmo, ou tanto que viveu,.

Mas Cristo vive em mim: quem não era apenas o autor e mantenedor de sua vida espiritual, mas a própria vida; Ele foi formado em sua alma, habitou em seu coração, estava unido a ele, era um com ele, de onde todos os princípios vitais e ações vitais surgiam, e toda a comunhão e confortos de uma vida espiritual fluíam.

E a vida que eu vivo agora na carne; No corpo, enquanto nesse estado mortal, pelo qual ele distingue essa vida espiritual que ele tinha de Cristo, e através de Cristo está vivendo nele, tanto da vida natural de seu corpo, e daquela vida eterna que ele esperava viver em outro mundo; e que, ele diz,.

Eu vivo pela fé do Filho de Deus; Significado, não essa fé que Cristo, como homem, mas a das quais ele é o autor e o objeto, pelo qual o homem justo vive; Não sobre isso, pois o crente não mora em nenhuma de suas graças, não, não à fé, mas pela fé em Cristo, o objeto; Olhando para ele por perdão, justiça, paz, alegria, conforto, todo suprimento de graça, e salvação eterna: qual objeto é descrito como "filho de Deus"; Quem é verdadeiramente Deus, igual a seu pai; de modo que ele não morava sobre uma criatura, ou abandonam a fonte das águas vivas, mas sobre o único filho gerado de Deus, que está cheio de graça e verdade: de quem ele diz ainda mais,.

Quem me amava; antes da fundação do mundo, de eterno, antes de seu amor a ele; e livremente, sem valor de valor ou mérito, e embora ele fosse um blasfemer e um perseguidor; e ele pessoalmente, e particularmente, de uma maneira distintiva, dos quais ele tinha um conhecimento especial e aplicação pelo Espírito de Deus; e foi uma razão e argumento restringindo-o e predominando sobre ele viver a ele que o amava, e morreu por ele, ou, como ele acrescenta,.

e se entregou por mim; todo o seu eu, sua alma e corpo, como na união com sua pessoa divina, nas mãos da justiça, e à morte, em seu quarto e se encaixaram, como oferta e sacrifício pelo pecado, e que ele fez livremente e voluntariamente; e é uma prova forte e completa de seu amor para ele. Agora, embora Cristo deu a sua vida um resgate para muitos, e a si mesmo por toda a sua igreja, e todos os membros de seu corpo místico, mas o apóstolo fala desse assunto como singularmente se respeitando, como se quase ele fosse a única pessoa que Cristo amava e morreu por; que mostra que a fé lida com Cristo não de maneira geral, como o Salvador do mundo, mas com um respeito especial ao eu de um homem: esta é a vida da fé; e essas considerações da pessoa, amor e graça de Cristo, animam e incentivam a fé em seus exercícios sobre ele.

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