Gálatas 5:17

Comentário Bíblico de John Gill

Para a carne se contrair contra o Espírito, ... por "carne" significa, não o sentido carnal ou literal da Escritura, que é o brilho de Orígenes, como militando contra o sentido espiritual disso; nem a parte sensual do homem se rebelando contra seus poderes racionais; Mas a corrupção da natureza, que ainda está em pessoas regeneradas: e é tão chamado porque é propagada pela geração carnal; tem por suas coisas carnais de objeto; Suas luxúrias e obras são carnais; E embora tenha seu assento no coração, isso se mostra na carne ou membros do corpo, que são produzidos como instrumentos de injustiça; e denomina os homens carnais, até mesmo os próprios crentes até onde prevalece: por "o Espírito" entende-se o princípio interno da graça em um homem regenerado, e é tão chamado do autor dele, o Espírito de Deus, cuja Nomeie-o, porque é seu acabamento; e do assento e sujeito disso, a alma ou o espírito do homem; e da natureza disso, é espiritual, um novo coração e um novo espírito; Seus objetos são espirituais, e se importa, saboros e delícias em coisas espirituais: e o significado da luxúria do outro contra o outro, pois é recíproco, portanto, segue,.

E o Espírito contra a carne, é que o único vai, escolhe, desejos e afeta o que é contrário ao outro; Assim, a carne, ou o velho, o carnal I, em pessoas regeneradas, Wills, escolhe, desejos e ama coisas carnais, que são contrárias ao espírito ou princípio da graça na alma; e, por outro lado, o Espírito ou o novo homem, o espiritual I, Wills, escolhe, desejo, aprova e ama coisas espirituais, como são contrárias à natureza corrupta; E esse sentido é fortalecido pelas versões orientais. A versão siríaca lê: "Para que a carne deseja que" דככא ", que dói", ou é contrário ao "espírito"; e "o Espírito deseja que o que dói", ou contrário à "carne"; e da mesma forma que a versão árabe o torna ", pois os desejos de carne que milita contra o Espírito, e o Espírito deseja que o que milita contra a carne"; Para o qual a versão etiópica concorda, lendo assim, "para a carne deseja o que o Espírito não faria, e o Espírito deseja o que a carne não faria"; A razão de que é sugerida na próxima cláusula:

e estes são contrários ao outro; como luz e escuridão, fogo e água, ou quaisquer dois opostos podem ser pensados para ser; eles são contrários em sua natureza, atuações e efeitos; Não há apenas uma repugnância entre si, mas uma guerra, conflitos e combate continuadas, é mantida entre eles; A carne é a lei nos membros ou força do pecado, quais guerras contra o Espírito, a lei na mente, ou a força e poder do princípio da graça; Estas são a companhia de dois exércitos, para ser visto no shulamite, lutando contra o outro. Assim, os judeus dizem que a boa imaginação, e do maligno, pelo qual significam o mesmo que aqui, que são como Abraão e lote; e essa.

"Embora eles são irmãos, unidos em um corpo, זה לזה.

הם אויבים, "eles são inimigos uns aos outros";

Daí segue,.

Então, você não pode fazer o bem que você pode ser entendido tanto das coisas más quanto de coisas boas. O primeiro parece ser principalmente o sentido do apóstolo; Desde que todo esse texto é uma razão dada por que aqueles que andam espiritualmente não preencherão as luxúrias da carne, porque têm um poderoso princípio governante neles, o espírito ou graça; Que, embora a carne se contrava e se opõe até, mas também se eleva contra a carne, e muitas vezes dificulta a realização de obras e luxúrias. Há em homens regenerados uma propensão e inclinação para pecar, um carnal I, que vontades e deseja pecar, e deseja a oportunidade de fazê-lo, que quando oferece, a carne fortemente solicita a ele; Mas o espírito, ou o princípio interno da graça, se opõe ao movimento; E como outro Joseph diz, como posso cometer essa grande maldade e pecado contra um deus de tanto amor e graça? É uma voz para trás e até mesmo em um crente, que, quando ele é tentado a se virar para a mão direita ou à esquerda, diz, este é o caminho, andar nele, e não vai sofrer que ele entrar em caminhos tortos com o trabalhadores de iniqüidade; E assim o pecado não pode ter o domínio sobre ele, porque ele está sob graça como princípio reinante; E o velho não pode fazer as coisas más que ele faria, sendo sob as restrições de poderosa graça. Este é o sentido principal do apóstolo e os melhores ternos com seu raciocínio no contexto; Mas na medida em que a luxúria e oposição desses dois princípios são mútuos e recíprocos, o outro sentido também pode ser tomado; Como isso, em razão da prevalência de natureza corrupta, e poder de pecado indondrador, um homem regenerado faz o mal que ele não faria, e não pode fazer o bem que ele faria; porque ele sempre faria o bem e nada mais, e mesmo quando os anjos fazem isso no céu; Mas ele não pode, por causa desse princípio oposto, a carne.

W Tzeror, Hamor, fol. 15. 3.

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