Gênesis 22:1

Comentário Bíblico de John Gill

e veio passar depois dessas coisas ,. Registrados no capítulo anterior: De acordo com os talmudistas B, o seguinte caso foi transacionado rapidamente após o desmame de Isaque, quando tinha cerca de cinco anos de idade, que é a opinião de alguns, como aben ezra.

Gênesis 22:4; faz missão de; Mas essa é uma idade em que dificilmente pode ser pensado que ele deve ser capaz de carregar tal carga de madeira, como foi suficiente para fazer um incêndio para consumir uma oferta queimada, Gênesis 22:6; A idade de treze, que ele conserta, é mais provável: Josephus C diz, que Isaac tinha vinte e cinco anos de idade; e neste ano de sua idade bispo Usher d coloca esta transação, vinte anos após o desmame dele, em um. M. 2133, e antes de Christ 1871; e perto disso é o cálculo de um cronologista judeu e, que faz a Isaque ser neste momento vinte e seis anos de idade; Mas alguns fazem dele muito mais velho: De acordo com o Targum de Jonathan, ele estava neste momento trinta e seis anos de idade; e é a opinião mais geral recebida dos escritores judeus f que ele estava e com quem os escritores árabes g concordam: para que este caso, depois de se relacionado, tinha trinta anos após o desmame de Isaque e a expulsão de Ismael, supondo Seja então cinco anos de idade. Mas, no entanto, isso é, o que aconteceu foi depois de muitas promessas de um filho ter recebido ele, e aqueles cumpridos; e depois de muitas bênçãos haviam sido concedidos a ele; e quando ele parecia ser bem resolvido na terra dos filisteus, tendo entrado em uma aliança com o rei do país; sua família em paz, e seu filho Isaac, filho da promessa, crescido e uma juventude esperançosa; A primeira aparência do que parecia ameaçar a destruição de todos os seus confortos, esperanças e expectativas; e foi assim,.

que Deus tentou Abraham ; não para pecar, como Satanás faz, porque Deus não tenta homem, nem ele pode ser tentado nesse sentido; e, a Abraão matou seu filho, não teria sido pecado nele, sendo pela ordem de Deus, que é o Senhor da Vida, e o alienador soberano dele; Mas ele o tentou, isto é, ele tentou ele, para provar-lo, e conhecer sua fé nele, seu medo dele, seu amor para ele, e obediência alegre aos seus comandos; Não a fim de conhecer esses mesmos, que ele não era ignorante, mas para torná-los conhecidos pelos outros, e que a fé de Abraão pode ser fortalecida ainda mais e mais, como na questão que era. Os escritores judeus h observam que Abraão foi tentado dez vezes, e que esta era a décima e última tentação:

e disse-lhe: Abraão : Chamando-o por seu nome, ele bem sabia, e por esse nome ele lhe dera, para significar que deveria ser o pai de Muitas nações, Gênesis 17: 5 ; E ainda assim iria exigir dele matar seu único filho e oferecer-lhe um sacrifício para ele:

e ele disse: Eis que [aqui] [AM] ; significando que ele ouviu sua voz, e estava pronto para obedecer a seus comandos, ser o que fariam.

b T. Baby. Sinhedrin: Fol. 89. 2. C Antique. eu. 1. C. 13. seita. 2. D annales veterinário. Teste. P. 10. e ganz tzemach david, par. 1. folhar. 6. 1. f zohar em gen. folhar. 68. 2. 74. 4. 76. 2. Targ. Hieros. em Êxodo. XII. 42. Praefat. Echa Rabbat. folhar. 40. 2. Pirke Eliezer, C. 31. Seder olam rabba, c. 1. P. 3. Juchasin, seguido. 9. 1. Shalshalet hakabala, fol. 3. 1. g patricidas, p. 19. Elmacinus, P. 34. Apud Hottinger. Smegma, P. 327, C. h targum. Hieros. em loc. Pirke Eliezer, C. 31.

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