Gênesis 4:15

Comentário Bíblico de John Gill

e o Senhor lhe disse ,. A fim de satisfazê-lo, e torná-lo fácil a esse respeito, isso: ele não precisa temer uma morte imediata ou corporal, que a mostrando grande clemência e lenity; ou em resposta ao seu implorando pela morte, "portanto", ou como alguns prestam a palavra, levando-os para dois, "não" y; Não será que quem te acha que te matará, você não tem medo disso; Nem o teu solicitação deve ser concedido, que tu poderás ser morto pelo primeiro homem que te conhece: Foi a vontade de Deus, que embora Cain merecesse morrer, mas não deveria morrer imediatamente, mas vivem uma longa vida miserável, Pode ser um terror para os outros não cometer o crime como; embora, em vez disso, a partícula deve ser renderizada "em verdade, certamente, de uma verdade" z; Então, certamente será, pode ser dependente:

Quem slayeth Caim, a vingança será tomada nele sete vezes ; Sete vezes mais do que no Caim; isto é, ele será excessivamente punido; vingança será tomada nele de uma maneira muito visível, em um grau muito grande; Os targumos de Onkelos e Jonathan são.

"Para ou através de sete gerações; ''.

O significado do que é que o slayer de Caim não deve ser apenas punido em sua própria pessoa, mas em sua posteridade, até mesmo para sete gerações; e não como Jarchi e Aben Ezra interpretam, que Deus adiasse sua vingança em Caim às sete gerações, e no final deles se vingou sobre ele por Lamech, uma de sua própria posteridade, por quem ele é suposto por esse escritor judeu para Seja morto:

e o Senhor estabeleceu uma marca sobre Caim ; Sobre qual há uma variedade de sentimentos A: Alguns dizem que era um chifre em sua testa: outros, uma lepra em seu rosto; Outros, um olhar medonho selvagem; outros, um tremor e tremendo em todos os seus membros; e outros, que havia um terremoto onde quer que ele tenha pisado: e outros tê-lo, que o cão que guardou o rebanho de Abel recebeu-o para acompanhá-lo em suas viagens, pelo qual se sabia que ele não deveria ser atacado, Ou para direcioná-lo de fazer qualquer estrada perigosa: Alguns dizem que era uma carta impressa em sua testa, seja tirada do grande e glorioso nome de Deus, como o Targum de Jonathan, ou fora de seu próprio nome, como Jarchi; Outros A marca ou sinal da aliança da circuncisão B: Mas como a palavra é frequentemente usada para um sinal ou milagre, talvez a melhor renderização e sentido das palavras possam ser: "E o Senhor colocou", ou "deu um sinal" C; Ou seja, ele forçou um milagre diante dele para assegricá-lo, que "quem o encontrou não deveria matá-lo": de modo que isso não era uma marca ou sinal para os outros, direcionar ou apontar para eles que não deveriam matá-lo, ou para dissipá-los dele; mas foi um sinal ou milagre confirmando-o nisso, que ninguém deveria matá-lo; agradavelmente para o qual é a nota de Aben Ezra,.

"Está certo em meus olhos que Deus fez um sinal (ou forçou um milagre) para ele, até que ele acreditasse; ''.

pelo qual ele foi garantido que sua vida seria segura, ir onde ele faria; Mesmo que ninguém deveria "atacar" d ele, como a palavra é, muito menos matá-lo.

y לכן "quase" לא כן οο ουτω, setembro. "Nequaquam Ita Fiet", v. eu. z "in veritate, certe", Vatablus; "Profecto, Utique", De Dieu. Uma dieta geral da Bayle Bayle. arte. "Caim". b tikkune zohar, correto. 69. folhar. 115. 1. 117. 1. 2. C וישם יהוה לקין אות ", SED E POSIT KINO MIRACULUM (em confirmação) Quod Non Caesurus Esset Ipsum Quisque", C, Schmidt. D הכות אתו, "ne percuneret eum", pagninus "anúncio não percutiendum eum", Montanus.

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