Hebreus 12:14

Comentário Bíblico de John Gill

Siga a paz com todos os homens, .... que estão em uma relação natural e nacional entre si, sendo da mesma família; e que estão em um civil e político, sendo da mesma nação, cidade ou sociedade; e que estão em um espiritual, sendo membros da mesma igreja; ou, se não, ainda sendo santos, e embora em algumas coisas diferentes no julgamento; Sim, mesmo a paz deve ser seguida com inimigos, tanto quanto nos EUA mentiras: e talvez por "todos os homens", os gentios podem ser mais especialmente projetados, cuja paz os hebreus achavam que não eram buscar, Deuteronômio 23:6 confundindo o sentido do texto, aplicando-o aos gentios em geral: "seguir a paz", significa uma perseguição ansiosa depois, no uso de meios adequados; Exercendo o máximo do poder de um homem para alcançá-lo, em todas as coisas possíveis: muitas coisas servem para impor isso sobre os santos; Isso é mais agradável a todas as três pessoas divinas; a Deus, quem é o deus da paz; para Cristo, o príncipe de paz; e para o espírito, um de cujas frutas é a paz; e para os personagens dos santos, que são filhos de paz, e que são chamados para a paz, e que fazem uma profissão do evangelho da paz; E aos privilégios que gostam, estando interessados na aliança da paz, participando da paz espiritual agora, e ter direito à paz eterna a seguir: e isso concorda com os ditos e conselhos dos antigos judeus. Foi um ditado de Hillell R, que viveu sobre os tempos de Cristo;

"Seja um dos discípulos de Aaron, que amava a paz,.

ורוףף שלום, "e seguiu a paz".

Isto é dito de Aaron no Talmud S, que.

"Ele amava a paz e seguiu a paz, e fez a paz entre um homem e seu vizinho, como é dito, Malaquias 2:6. '.

Eles recomendam a paz em muitas contas, e dizem, grande é a paz, e entre o resto, porque é um dos nomes de Deus T:

e santidade: isso sendo adicionado à paz, mostra que a paz não é mais a ser seguida do que é consistente com a santidade; E a santidade aqui não projeta qualquer ramo particular de santidade, como castidade do corpo e da mente, mas toda a santidade, para dentro e externa; e pretende a verdadeira santidade, em oposição à santidade cerimonial, que os hebreus gostavam e perseguidos depois: significa até mesmo a santidade perfeita; Para que a santidade não seja perfeita nesta vida, mas será no céu; e há uma perfeição disso em Cristo; e é para ser seguido depois, indo para Cristo por mais graça, e exercitar fé sobre ele, como nossa santificação; E por desejos ansiosos que o Espírito de Deus nos santificaria cada vez mais, e nos permitir, por sua graça e força, andar no caminho da santidade, até ficarem seguros para o céu:

Sem o qual nenhum homem verá o Senhor; ou "Deus", como as versões latina e etíopes da vulgata leram; isto é, com a visão beatífica no céu: ou o Senhor Jesus Cristo, "Nosso Senhor", como a versão siríaca diz; Mesmo nesta vida, de modo a ter comunhão com ele; e daqui em diante, de modo a contemplar sua glória, tanto intelectualmente quanto corporais: a tal santidade é necessária; Pois Deus é santo, e Cristo é santo, e assim é o céu, e assim são os anjos, e as almas dos homens.

r pirke abot, c. 1. seita. 12. S T. Bab. Sinédrio, fol. 6. 2. Brilho. Em T. Bab. Yoma, fol. 71. 2. T Vajikra Rabba, seita. 9. fol. 153. 1, 2.

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