Hebreus 13:5

Comentário Bíblico de John Gill

Deixe sua conversa sem a cobiça, que é um desejo imoderado, de riquezas, um cuidado ansioso para as coisas mundanas, assistida com insatisfação, e descontentamento com o seu estado atual: descobre muitas maneiras; em preferir o mundo para a religião; na colocação do tesouro para o próprio eu homem, sem ser de qualquer maneira útil para os outros; na retenção de si mesmo as necessidades da vida, e em fazer nenhum uso de sua substância para a glória de Deus, e o interesse da religião: este é um mal muito grande; é chamado de idolatria, e é dito ser a raiz de todo mal; e é muito pernicioso para a verdadeira religião: a conversa de um crente deve ser sem ela; Em sua família, para quem ele deveria fornecer coisas convenientes e honestas; e no mundo, onde ele deve lidar com antecedentes, e não defraudar e invadir; e na igreja, onde deveria ser liberal, e generosamente se comunicar, em todas as ocasiões; E tal conversa está se tornando o evangelho, que é uma declaração de coisas livremente nos dadas de Deus. A razão do apóstolo está mencionando que esse pecado da cobiça é, porque os judeus eram propensos a isso, e esses acreditantes em hebreus podem estar inclinados a ele, e ficar insatisfeitos com sua condição atual, em que sofreram o estômago de seus bens; E, além disso, a menos que isso fosse evitado, os deveres acima mencionados não puderam ser realizados, como amor fraternal, hospitalidade, lembrando e aliviando as pessoas em títulos e adversidades.

E se contente com essas coisas como vocês; ou com coisas atuais; com as riquezas presentes, ou com a pobreza atual; com perdas e cruzamentos presentes; com reprovações e aflições presentes; e o contentamento com essas coisas se mostra por gratidão por toda misericórdia, e pela submissão à vontade e providência de Deus em todos os estados da vida: e há muitas coisas que podem se mover e se envolver; Como a consideração dos homens do Estado e da Condição, quando entram no mundo, e será quando elas saem dela; a vontade de Deus e a disposição de sua providência de acordo com ela, que é inalterável; uma sensação de: sua própria indignidade; uma visão de interesse em Deus e Cristo; e um olho para a recompensa de recompensa; bem como as muitas promessas de Deus para apoiar e fornecer a dele: e entre o resto, o que segue,.

Pois ele disse, nunca te deixarei, nem te abandonará; que é uma promessa feita a Josué, e pertence a todos os crentes, Josué 1: 5 O que pode considerar as coisas temporais, já que Deus não deixará seu povo nas mãos de seus inimigos, nem abandonarão -los em perigo, nem reter qualquer coisa boa a partir de eles necessários para eles, mas irá fornecer-lhes com as necessidades da vida, com a qual devem ser contentes: e esta passagem é muito pertinentemente citada para esse fim, e poderia ser facilmente compreendida neste sentido pelos hebreus; pois os judeus explicam esses lugares como falam de Deus não abandonam os homens, do sustento deles, como Salmos 37:25 e observar que a palavra זזיבה, "abandonar", nunca é usado, mas com respeito a.

פרססה, "sustento" u; Embora as palavras também se relacionem com as coisas espirituais, já que Deus não os deixará para si mesmos, para suas próprias corrupções, o que os dominaria; nem para sua própria força, que é apenas fraqueza; nem para sua própria sabedoria, que é loucura; nem para Satanás, e suas tentações, que é uma partida sobre eles; nem para o mundo, as franquias e lisonjeiras, pelo qual podem ser desenhadas de lado; Nem ele vai deixá-los destituídos de sua presença; Pois embora ele às vezes esconde seu rosto e se retira, mas não totalmente, nem finalmente; Nem ele abandonará o trabalho de suas próprias mãos, mas irá realizá-lo até o dia de Cristo; Ele não vai sair ou abandoná-los, de modo que eles perecerão; Ele não vai abandoná-los na vida, nem à morte, nem no julgamento.

u bereshit rabba, seita. 69. fol. 61. 4. Vajikra Rabba, seita. 35. fol. 175. 2. Yalkut, par. 2. fol. 103. 2.

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