Hebreus 3:1

Comentário Bíblico de John Gill

Portanto, irmãos santos, ... O apóstolo chama de "irmãos" hebreus, não porque eles eram do mesmo estoque natural e linhagem, mas porque estavam na mesma relação espiritual; Todos eles tinham o mesmo pai, pertenciam à mesma família, eram os filhos adotivos de Deus, os irmãos de Cristo, um do outro, e do apóstolo; e eles eram "santos", não por nascimento, nem por sua separação externa de outras nações, mas através da santificação do Espírito; e eles eram tão por profissão e, na opinião do apóstolo:

participadores do chamado celestial; pelo qual significa não qualquer negócio, ou emprego da vida; nem uma chamada para qualquer escritório em igreja ou estado; nem uma mera chamada externa pelo Ministério da Palavra; Mas um chamado especial da graça, para o prazer das bênçãos da graça aqui, e a glória a seguir; e que não é de acordo, para funcionar, mas de acordo com a graça de Deus, e é por graça poderosa, eficaz e irresistível: e isso é dito ser "celestial", porque a graça pela qual os santos são chamados é do céu e é para o céu eles são chamados; e os meios de sua ligação, o evangelho, é do céu; e este epístola é usado para mostrar a excelência de seu chamado e distingui-lo de todos os outros: e isso os hebreus são considerados "participantes"; que shows, que Deus não havia eliminado completamente que as pessoas, e ainda assim que não eram as únicas pessoas que gostaram da graça do chamado eficácia, mas parceiros com os outros; e que os santos são parecidos compartilhadores nesta bênção, são chamados em uma esperança de seu chamado; e denota a verdade e a realidade disso: o dever que eles são exortados é,.

Considerar o apóstolo e o sumo sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus; A cópia alexandriana, as versões latina e etiópica da vulgata, leram, apenas "Jesus"; Quem é chamado de "o apóstolo", porque foi enviado de Deus para pregar o evangelho, milagres de trabalho, e fazer a vontade de Deus, particularmente para obter resgate e salvação para o seu povo, que a missão não supõe qualquer desigualdade de pessoas, ou mudança de lugar, ou qualquer compulsão ou desrespeito a Cristo, mas amor para os homens; e deve ser entendido dele como no escritório como mediador, e mostra sua autoridade, e que ele não era impostor. O sumo sacerdote entre os judeus foi, no dia da expiação, considerado como שליח, "um apóstolo" ou "mensageiro"; Pois assim os anciãos do Sinédrio dirige-o naquele dia, dizendo:

"Senhor sumo sacerdote, somos os mensageiros dos Sanhedrim, e tu és שלוחינו," Nosso apóstolo ", ou" mensageiro ", e o mensageiro do Sanhedrim.".

E segue aqui e "o sumo sacerdote da nossa profissão"; que podem ser compreendidos ou objetivamente, quem eles professavam, tanto por palavras ou ações; para uma profissão dele deve ser pública, visível e sincera; ou eficientemente, ele sendo o autor, soma e substância da religião, fé e evangelho que foi professado por eles: e ele é "considerado" na grandeza e dignidade de sua pessoa, como filho de Deus; e em sua graça maravilhosa e amor em assumir a natureza humana e morrer por seu povo; e nas relações ele se destaca como pai, marido, irmão, amigo; e em seus vários escritórios, como mediador, e particularmente como enviado de Deus, para ser o Salvador dos pecadores; e como o sumo sacerdote, que se ofereceu um sacrifício, e sempre vive para fazer a intercessão; e tudo isso para encorajar os santos a segurar sua profissão dele.

s Misn. Yoma, c. 1. seita. 5.

Veja mais explicações de Hebreus 3:1

Destaque