Hebreus 4:12

Comentário Bíblico de John Gill

Pois a Palavra de Deus é rápida e poderosa, é para ser entendida de Cristo, a palavra essencial de Deus; Pois a Palavra de Deus era um nome conhecido do Messias entre os judeus; João 1: 1 e, portanto, o apóstolo faz uso dele ao escrever para eles: e as palavras são introduzidas como uma razão pela qual devem ser tomadas cuidados, que os homens caem do evangelho, porque Cristo, o autor, a soma e a substância, é o deus vivo, onipotente e onisciente; Para não uma coisa, mas uma pessoa é falada, que é um juiz, e um discerner crítico dos segredos dos corações dos homens: e certo é que esta palavra é falada como pessoa, e é dito ser um padre nos seguintes versos; Para o qual pode ser adicionado, que as várias coisas ditas da Palavra concordarem exatamente com Cristo: Ele é "a Palavra de Deus"; Como a palavra é o nascimento da mente, ele é o único unigênito do Pai; Ele é a palavra que falou para os eleitos no Conselho e do Pacto da Graça, e que falava todas as coisas do nada na criação; Ele é a palavra que foi prometida e falada pelos profetas desde o início do mundo; e é o intérprete da mente de seu pai, e nosso defensor com o pai: ele é.

rápido, ou, como pode ser melhor renderizado, "viver"; Ele tem vida em si mesmo como Deus, ele é o deus vivo; Ele é o Redentor e mediador vivos, e vive para sempre como homem; Ele é o autor e doador da vida, natural, espiritual e eterno; e ele é poderoso, como parece estar na criação e sustentação de todas as coisas; em seus milagres e ministrações; no trabalho da redenção do homem; na preservação de seu povo, e em sua defesa e intercessão:

e mais nítido do que qualquer espada dublada; ou "mais corte do que um", pelas palavras de sua boca, pelo poder de seu espírito e a eficácia de sua graça; para sua boca em si é uma espada afiada, e fora dela vem um, Isaías 49: 2 Por que ele perfura os corações dos homens, os corta para o rápido, e os coloca abertos. . Jeová é chamado de espada dublada com os judeus m; e Philo o judeu fala da espada flamejante do logos n.

Perfurando até mesmo ao dividir a alma e o espírito, e das articulações e medula; A propriedade Like Philo, o judeu atribui ao "logos", ou palavra; Ele chama-o de τομευς, "um cortador" e diz que corta e divide todas as coisas, mesmo todas as coisas sensatas, sim, átomos e coisas indivisíveis; O apóstolo parece aqui ter respeito aos vários nomes com os quais a alma do homem é chamada pelos judeus,.

נקש רוח ונשמה, "alma, espírito e respiração" p; Este último deles, eles dizem, habita entre os outros dois. Alguns pela alma entendem o papel natural e não-regenerado no homem, e pelo espírito a parte renovada e regenerada, que, embora às vezes, não são tão facilmente distinguidas pelos homens, mas são por Cristo; Outros pensam que a alma projeta as faculdades inferiores, as afeições; e o espírito os superiores, a mente e a compreensão; Mas o significado do apóstolo parece ser este, que, enquanto a alma e o espírito são invisíveis, e as articulações e medula são cobertas e escondidas; tão afiado e rápido, e tão penetrante é a palavra divina, que alcança as coisas mais secretas e escondidas dos homens: e esse sentido é confirmado pelo que segue,.

e é um discernimento dos pensamentos e intenções do coração; Cristo sabe o que é no homem; Ele é o pesquisador dos corações e a trigueira das rédeas dos filhos dos homens; E isso será mais aparente no último dia, quando ele fará manifestar os conselhos do coração e irá inquirir criticamente e julgar com precisão deles.

m zohar no táxi. Lex. p. 364. N de Cherubim, p. 112. O onis Rerum Divin. Haeres, p. 499, 500, 510, 511, 513. P Zohar em Gen. fol. 55. 2. 113. 1, 2. é exod. fol. 58. 3, 4. Em Lev. fol. 29. 2. T. hieros. Celim, fol. 31. 3. Tzeror Hamor, fol. 2. 1.

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