Hebreus 6:2

Comentário Bíblico de John Gill

Da doutrina dos batismos, ... Alguns leram isso divisivamente, "batismo e doutrina", como a versão etiópica; Como se o respeitassem a ordenação do batismo, e o outro o ministério da Palavra; Mas é melhor lê-los conjuntivamente: e pelo qual a maioria entende a ordenança evangélica do batismo da água, assim chamada por uma mudança de número, o plural para o singular, como as versões siríacas e etiópicas, que o tornam o batismo; ou por causa das diferentes pessoas batizadas e tempos de batizar, como alguns; ou por causa da imersão do trino, como outros; ou por causa do baptismo triplo de espírito, sangue e água, que têm algum acordo uns com os outros; ou por causa do batismo de João e Cristo, embora sejam um e o mesmo; ou por causa do batismo interno e externo, o único encaixe e qualificando para o outro; E então a doutrina é pensada para respeitar a necessidade, usar e final dela; Mas como há apenas um batismo, e as razões acima para a expressão plural não são sólidas, e suficientemente satisfatórias, é melhor interpretar este dos batismos dos mergulhadores entre os judeus, falado em Hebreus 9:10 Que tinha uma doutrina neles, para aquelas pessoas; ensinando-lhes a virtude de limpeza do sangue de Cristo e levando-os a ela, lavar para o pecado, e para a impureza; Mas agora, já que este sangue foi derramado, eles não eram mais para ensinar nem aprender a doutrina de limpeza pelo sangue de Cristo dessa maneira; Nem mais para ser levado a ele através desses diversos batismos, abluções e purificações.

E de colocar nas mãos; A fundação disso era não ser mais estabelecida, nem a doutrina de ser mais ensinada e aprendida na forma como ela tinha sido; para não o rito, mas a doutrina de deitada de mãos está aqui pretendida; e não tem referência ao direito de colocar nas mãos pelos apóstolos, seja em pessoas privadas, ou oficiais de igrejas; Por qual era a doutrina de tal rito, não é fácil dizer; Mas, para o rito de colocar as mãos dos sacerdotes, e do povo, sobre a cabeça dos sacrifícios; Que tinha uma doutrina, até mesmo a doutrina da imputação do pecado para Cristo, o grande sacrifício. Foi habitual com os judeus g para chamar a imposição de mãos sobre o sacrifício, simplesmente, סמיכה, "deitado de mãos"; e eles entenderam a transferência do pecado das pessoas que colocam nas mãos, ao sacrifício, em que foram estabelecidas; e que por este meio, como eles expressam, os pecados foram separados deles e, como eram, colocados sobre o sacrifício H; Mas agora os crentes não eram mais ensinados e aprenderem a grande doutrina da imputação do pecado, por este rito e cerimônia, já que Cristo tem feito pecado para eles, e teve pecados imputados a ele, e os levou por conta própria Corpo na árvore:

e de ressurreição dos mortos, e de julgamento eterno: artigos de fé, que distinguem os judeus dos gentios, que eram muito estranhos para um estado futuro, a ressurreição dos mortos, e julgamento para vir: estas são doutrinas de pura revelação e foram ensinados sob o Antigo Testamento, e acreditavam-se pela generalidade dos judeus, e são artigos que eles se mantêm em comum com os cristãos dos EUA; No entanto, os hebreus acreditantes não eram descansar no conhecimento dessas coisas, e nos pequenos graus de luz eles tinham neles, sob a antiga dispensação; mas para ir à perfeição, e suportar uma maior parte do conhecimento dessas, e outras doutrinas mais sublime da graça; Como a vida e a imortalidade são mais claramente levadas à luz por Cristo através do evangelho.

g mide. Kiddushin, c. 2. seita. 8. Bartenora em IB. H R. Levi Ben Gersom in Exod. fol. 109. 1. Em Lev. fol. 117. 2.

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