Hebreus 9:26

Comentário Bíblico de John Gill

Pois então ele deve ter sofrido desde a fundação do mundo, ... pois se fosse necessário que ele costuma oferecer agora, o que é o mesmo que sofrer, desde o sacrifício de si mesmo, o mesmo era necessário antes; Vendo o pecado estava no mundo desde o começo, e os santos da fundação do mundo tinham seus pecados expiados pelo sacrifício de Cristo; Mas a verdade é que os sofrimentos de Cristo eram apenas uma vez, embora a virtude deles seja sempre, tanto antes e depois; Nem ele pode sofrer mais ou de novo, por causa de seu poder sobre a morte e o túmulo, e porque ele efetivamente obteve o que ele sofreu:

Mas agora, uma vez no final do mundo, ele parecia afastar o pecado pelo sacrifício de si mesmo; Isso deve ser entendido, não de sua aparência no céu, de que menção é feita em Hebreus 9:24 Mas de sua encarnação na Terra, chamada de aparência; Não como se sua natureza humana fosse um mero fantasma ou aparição, pois era uma coisa real; ou como se ele fosse então manifestado como sendo o que ele realmente era antes; para antes de sua encarnação, ele não era verdadeiramente e na verdade, o homem; Mas isto é dito com relação à manifestação de sua divindade invisível; ou dele como filho de Deus na natureza humana; e em relação aos tipos da antiga lei, sob o qual ele estava escondido; e com relação às profecias de sua vinda; e projeta a mesma coisa com a sua descida do céu, e vindo a este mundo, em que ele apareceu na moda como homem, como um homem malvado, como afligido; Sim, ele parecia um homem pecaminoso, suportando as enfermidades e pecados de seu povo; Sua aparência era apenas a poucos, e por um tempo; e o tempo disso foi: "No final do mundo"; o mesmo com os últimos dias; a última idade do mundo; o fim da economia judaica; No final do seu estado civil e eclesiástico, de acordo com habacuque 2: 3 Então os judeus esperam que seu Messias לץץ הימים, "no final dos dias" n: e esta aparência era mas "uma vez "Havia muitas aparições dele em uma forma humana, sob a dispensação do Antigo Testamento; e havia muitos depois de sua ressurreição; Mas isso é dito ser apenas uma vez, em oposição aos muitos tipos e sacrifícios sob a lei, e concorda com sua única oblação, e uma vez que sofrem: o fim de sua aparência era, para afastar o pecado; a sujeira disso, pelo seu sangue; a culpa disso, por seu sacrifício expiatório; e a punição disso, por seus sofrimentos e morte, a penalidade da lei; e em conseqüência de tudo isso, o domínio do poder de sua graça, e o próprio ser daqui em diante: e este colocando-o fora é significado por seu rolamento, carregar e tirá-lo; Ao removê-lo até onde o leste é do Ocidente; terminando e fazendo o fim dele; Crucificando o velho, destruindo o corpo do pecado, e por uma absolução total e abolindo, como uma dívida, e como uma lei; e tudo isso é feito pelo sacrifício de si mesmo; pela oferta de seu corpo e alma uma oferta pelo pecado; Como em Hebreus 9:14.

n seder tephillot, ed. Amstelod. fol. 2. 1.

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