Isaías 10:15
Comentário Bíblico de John Gill
O machado se orgulhará contra ele que se transformou? ... até agora são as palavras do monarca assírio; E aqui começa as palavras do profeta, repreendendo-o por seu orgulho, e cansando seu vago, em atribuir isso para si mesmo, a sua sabedoria e poder, que era apenas um instrumento, que pertencia a Deus, o único governador e a ordem sábia de todas as coisas; que era tudo um como se um machado deveria atribuir a redução de árvores a si mesma, e insistir nela que o homem que cortou com ele não tinha nenhuma ação na ação, nem era para ser atribuído a ele; do que o que nada é mais absurdo. O sentido é que o rei da Assíria, ao tomar cidades, e conquistando reinos, e os adicionando aos seus, era apenas um instrumento na mão de Deus, como um machado na mão de um que deixasse as árvores; e, portanto, era vaidoso e ridículo tomar isso para si mesmo que pertencia ao Senhor, sobre quem ele dependesse como instrumento, quanto ao movimento, operação e efeito; De quem ele tinha todo o poder de agir, toda a aptidão para ela, e eficácia nela, como o machado tem da pessoa que faz e usa, ou qualquer outro instrumento, como segue:
[ou] A serra se amplia contra ele que o sageth? ou atrai para lá e para cá; que é o sentido da targum, septuaginta e versões latinas da vulgata, e outros; e que exponha ainda mais a vaidade e a arrogância do monarca assírio, que não tinham mais preocupação no estalo das nações, e destruição de reinos, do que a serra tem no corte de madeira que é Hewn; que tem sua forma, seus dentes afiados, não de si mesmo, mas do criador; e quando assim feitos, e apto para uso, não pode se desenhar e para cá e cortar árvores em pedaços, que são derrubados pelo machado, mas devem ser movidos por outro; e insultar o motor dele, como se não fosse seu ato, mas o seu próprio, não é mais absurdo do que esse príncipe arrogante era culpado de, com o seu poder, sabedoria e prudência, nas coisas acima mencionadas:
Como se a haste devesse sacudir [em si] contra eles que levantam-se m; Pois tal foi o rei da Assíria, ele não era outro que a vara da raiva do Senhor, Isaías 10:5 e que ele levantou, e com ele castigou o povo; Portanto, para ele se comportar arrogantemente contra o Senhor, e arrogar isso para si mesmo que era que o Senhor estava fazendo, era como se uma vara se estivesse se agitando contra ele que levanta; ou, "como se uma haste devesse sacudir aquelas que a levantam": como se houvesse mais poder na vara do que neles que a levantam e atacam com ela; Sim, que até a haste os move, e não a vara, que é infelizmente absurda:
[ou], como se a equipe devesse levantar [em si, como se não fosse] Wood n; Mas algo mais que madeira, uma criatura animada, um agente racional, enquanto não é nada além de madeira; ou "como se uma equipe fosse levantada" contra aquilo que "não é de madeira", como se, mas é um homem, que pode se mover e isso também; ou "como se uma equipe fosse levantada" aquilo que é "não de madeira"; Tentativa de carregar, levar, mover e direcionar aquilo que não é material como ele mesmo, mas é um espírito, infinito, eterno, mesmo o Deus Todo-Poderoso. De Dieu acha que הרים não é um verbo, mas um substantivo do número plural, de הר, "uma montanha": e renderiza ", como se uma vara devesse sacudir aquelas que levantam: e como se uma equipe fosse montanhosa e não madeira ". O Targum é,.
"Quando uma vara é levantada para ferir, não é a vara que fervia, mas aquele que se mostra com isso.".
O sentido é que o monarca assírio era apenas uma vara e pessoal na mão do Senhor, e apenas se movia e agiu como usado por ele; Considerando que, de acordo com seu vã, ele era o único agente, e tudo foi feito por seu próprio poder e prudência; E estava tão longe de ser movido e dirigido pelo poder e providência de Deus, que ele era o diretor dele; que é infinitamente mais absurdo do que as coisas instancientadas.
M Ben Melech observa que isso deve ser entendido do Deus abençoado; E a palavra estar no número plural, é da mesma maneira, de falar como em Josh. xxiv. 19. "Os Deuses Sagrados são ele".
n Gussetius acha que esta cláusula contém uma resposta irônica para as perguntas acima ", o machado se orgulha?" c. "A serra se amplia?" c. eles deveriam: "como a vara deve se agitar" c. apenas da mesma maneira que isso acontece, e assim, levantando-se, deixa de ser madeira; E que sendo sarcasticamente falado, carrega um forte negativo, que o machado e a serra não deveria glória, ou se ampliar, e não mais deve o rei da Assíria. Vid. Comente. Ebr. p. 360.