João 1:13

Comentário Bíblico de John Gill

Que nasceram não de sangue, ... ou sangues, no número plural. O nascimento, aqui falado, é regeneração, expressa por um nascimento de novo, ou de cima; por um ser acelerado pelo Espírito e graça de Deus; por Cristo sendo formado em homens; e por uma participação da natureza divina; e fazendo novas criaturas, como tudo o que acreditam em nome de Cristo; e que é a evidência de ser os filhos de Deus: e agora isso não é de sangue, ou sangues; não para o sangue da circuncisão; ou da Páscoa, que os judeus tinham uma alta opinião de, e atribuíram a vida e a salvação para, e para a qual isso pode se opor: então seus comentaristas f em Ezequiel 16:6 Onde o A palavra "ao vivo" é usada duas vezes, observe no primeiro "vivo", pelo sangue da Páscoa, no segundo "vivo", pelo sangue da circuncisão; Mas, infelizmente! Estes contribuem com nada para a vida da nova criatura: nem é regeneração devido ao sangue de ancestrais, à descendência natural, a partir de Abraão, que os judeus se valorizavam; Para o pecado, e não graça, é transmitido pela geração natural: todos os homens são de um sangue, e isso é contaminado com o pecado, e, portanto, nunca pode ter qualquer influência na regeneração; Nenhum sangue é ser valorizado, ou qualquer um sobre ele, mas o sangue de Cristo, que limpa de todo pecado.

Nem da vontade da carne; O livre arbítrio do homem, que é carnal e corrupto, é inimizade a Deus, e impotente a todas as coisas que são espiritualmente boas: a regeneração é atribuída a outra vontade e poder, até à vontade e poder de Deus, e negado sobre isso:

nem da vontade do homem: do melhor dos homens, como Abraão, David e outros; Quem, embora tão tão disposto e desejoso, que seus filhos, relações, amigos e servos, devem nascer de novo, ser participantes da graça de Deus, e viver à sua vista, mas não pode afetar qualquer coisa desse tipo: tudo o que Eles podem fazer é orar por eles, dar conselhos e trazê-los sob os meios de graça; Mas tudo é ineficaz sem uma energia divina. Então, com os judeus, איש, "um homem", significa um grande homem, em oposição a "Adam", ou "ENOSH", que significam um homem malvado, fraco e frágil; e nossos tradutores observaram essa distinção, em Isaías 2:9 e o homem médio (Adam) se inclinam, e o grande homem (ish) "Humbleth ele mesmo": em que Jarchi tem essa nota "Adam Boweth", ou seja, homens pequenos; "E um homem humleth ele mesmo", isto é, príncipes, e poderosos homens, homens de poder: e assim Kimchi em Salmos 4:2. "O ye filhos de homens", observa que o salmista chama-lhes os filhos dos homens, com respeito aos grandes homens de Israel; Pois havia a Absalom os filhos de grandes homens. Embora às vezes os judeus digam g, Adam é maior do que qualquer um dos nomes dos homens, como Geber, ENOSH, ISH. Mas agora nosso evangelista observa, deixe um homem ser tão grande, ou bom, ou eminente, por presentes e graça, ele não pode se comunicar graça para outro, ou a quem ele irá; Nenhum nasceu de novo de tal vontade:

Mas de Deus; de Deus, o Pai de Cristo, que gera uma esperança animada; e do filho, que acelerar a quem ele vai; e da graça do Espírito, a quem a regeneração é geralmente atribuída.

f jarchi kimchi no loc. Shemot Rabba, seita. 19. fol. 103. 2. 104. 4. Mattanot Cehuna em Vajikra Rabba, seita. 23. fol. 164. 2. Zohar em Lev. fol. 39. 2. G Zohar em Lev. fol. 20. 2.

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