João 1:14

E a palavra foi feita carne, ... a mesma palavra, dos quais tantas coisas são ditas nos versos anteriores; e não é outro que o filho de Deus, ou segunda pessoa na Trindade; Para nem o pai, nem o Espírito Santo, foram feitas carne, como é aqui disse a palavra, mas o filho só: e "carne" aqui significa, nem uma parte do corpo, nem todo o corpo, mas o todo. natureza humana, consistindo de um verdadeiro corpo, e uma alma razoável; e é assim chamado, para denotar a fragilidade dele, sendo englobada de enfermidades, embora não pecaminosas; e mostrar, que era uma natureza humana real, e não um fantasma, ou aparência, que ele assumiu: e quando ele é dito ser carne "feita", isso não foi feito pela mudança de uma natureza em outra, a divino para o humano, ou a palavra em um homem; Mas pela suposição da natureza humana, a Palavra, levando-a à União Pessoal consigo mesmo; em que as naturezas não são alteradas; Cristo permaneceu o que ele era, e se tornou o que ele não era; Nem eles são confundidos e misturados, e assim fazem uma terceira natureza; Nem eles são separados e divididos, de modo a constituir duas pessoas, uma pessoa divina e uma pessoa humana; mas são tão unidos quanto a ser apenas uma pessoa; E esta é uma união tal, como nunca pode ser dissolvida, e é a base da virtude e eficácia de todas as obras e ações de Cristo, como mediador:

e habitou entre nós; ou "Tabernacled entre nós"; Em alusão ao tabernáculo, que era um tipo de natureza humana de Cristo: o modelo do tabernáculo era de Deus e não do homem; Foi grosseiro sem, mas cheio de coisas sagradas dentro; Aqui Deus habitou, concedeu sua presença, e sua glória foi vista; Aqui os sacrifícios foram trazidos, oferecidos e aceitos. Então a natureza humana de Cristo era do lançamento de Deus, e não o homem; E embora parecesse malvado sem, a plenitude da Divindade habitava nela, bem como uma plenitude de graça e verdade; Em face de Cristo, a glória de Deus é vista, e através dele, até mesmo o Vail de Sua carne, os santos têm acesso a ele, e aproveitam sua presença; E por ele seus sacrifícios espirituais se tornam aceitáveis ​​para Deus: ou isso é observado, em alusão à festa dos tabernáculos, quando os judeus moram em estandes, em lembrança de sua maneira de viver no deserto: a festa dos Tabernáculos era típica de Cristo e do seu tabernacling em nossa natureza. O templo de Salomão, que também era um tipo de Cristo, foi dedicado no momento dessa festa; E parece provável, que nosso Senhor nasceu naquela época; Pois como ele sofreu no momento da Páscoa, que teve respeito a ele, e o derramamento do Espírito estava no mesmo dia de Pentecostes, que prefere; Por isso, é altamente provável, que Cristo nasceu no momento da festa dos Tabernáculos, o que apontou sua habitação entre nós; e, portanto, é muito pertinente, quando a menção é aqui feita de sua encarnação. No entanto, a referência é manifestamente teve para o Shekinah, e a glória disso, no tabernáculo e no templo; e quase a própria palavra é aqui usada. Os targumentes às vezes falam do Shekinah da palavra que habita entre os israelitas: tão onkelos em números 11:20 Onde os israelitas estão ameaçados de carne, até que eles a jurisse; Porque, diz a parafrasta,.

"Você detestou" a palavra do Senhor ", cujo Shekinah morava entre vocês".

Jonathan Ben Uziel, no mesmo lugar, expressa assim;

"Porque você deturdeu a palavra do Senhor, a glória de quem Shekinah habita entre vocês".

E segue aqui,.

E nós contemplamos sua glória; A glória de sua natureza divina, que é essencial para ele, e subordinada, é igual à glória do Pai, é transcendente para todas as criaturas, e é inefável e incompreensível; algumas quedas para a frente dos quais havia em seu estado encarnado, e que foram observados pelo evangelista e seus companheiros; Quem, em vários casos, viu claramente, que Cristo possuía as perfeições divinas, como a onisciência e onipotência; Desde que ele conhecia os pensamentos do coração, e podia fazer as coisas que ele fez: seu pai o declarou ser seu filho amado; e os milagres que ele trabalhou, e as doutrinas que ele ensinou, manifestaram sua glória; e não só havia algumas vigas de sua glória a sua transfiguração, que foram vistos pelos apóstolos, entre os quais o evangelista João era um, e para o qual ele pode ter aqui uma referência particular; Mas mesmo em sua apreensão e morte, e especialmente em sua ressurreição dos mortos. Os judeus falam da glória do Messias a serem vistos no mundo para vir. Eles dizem h,.

"Se um homem é digno do mundo para vir, (isto é, os tempos do Messias), ele" verá a glória "do rei Messias.

E de Moisés, eles dizem que eu,.

"Havia (ou será) nenhuma geração como aquela em que vivia, até que a geração em que o rei Messias vier, que" contemplar a glória "do Deus Santo e abençoado, como ele.

Este nosso evangelista, e os outros discípulos de Cristo viram:

a glória, a partir do único gerenciado do Pai; uma glória se tornando ele, adequada a ele como tal; a verdadeira glória do Filho de Deus; Para o "como", aqui, não é uma nota de similitude, mas de certeza, como em Mateus 14:5 e a Palavra é aqui chamada: "A única gerada do Pai"; que não pode ser dito de Cristo, como homem; Por como tal, ele não era "gerado": nem sobre a sua ressurreição dos mortos; Pois assim ele não poderia ser chamado de "apenas gerado", já que existem outros que foram, e milhões que serão levantados dos mortos, além dele: nem por motivo de adoção; Pois se adotado, então não gerado; Estes dois são inconsistentes; Além disso, ele não podia ser chamado o único gerenciado, nesse sentido, porque há muitos filhos adotivos, mesmo todos os eleitos de Deus: nem em virtude de seu escritório, como os magistrados são chamados de filhos de Deus; Porque ele seria tão apenas em um sentido figurativo e metafórico, e não corretamente; Considerando que ele é chamado de filho de Deus, filho da mesma natureza com ele; E, como aqui, a única gerada do Pai, gerada por ele na mesma natureza, de uma forma inconcebível e inexprimível por nós:

cheio de graça e verdade; Ou seja, ele habitou entre os homens, e parecia ter uma plenitude de cada um deles: para esta cláusula não deve ser unido com a glória do único gerenciado, como se isso fosse um ramo disso; mas considera-o como encarnado, e em seu escritório, como mediador; Quem, como tal, estava cheio de "graça"; o espírito e os dons do Espírito; de todas as bênçãos da graça, de justificar, perdoar, adotar, santificar e perseverantes graça; de todas as promessas da graça; de toda a luz, vida, força, conforto, paz e alegria: e também da verdade, de todas as verdades do evangelho; e como ele tinha a verdade, a soma, e a substância de todos os tipos e profecias em relação a ele; e como ele cumpriu todos os seus próprios compromissos, e as promessas de seu pai; e como possuído da sinceridade em relação aos homens, e fidelidade e integridade a Deus.

h gloss. Em T. Bab. Beragoço, fol. 58. 1. Eu zohar em Lev. fol. 9. 4.