João 10:30

Comentário Bíblico de John Gill

Eu e [meu] pai são um. Não pessoalmente, pois o pai deve ser uma pessoa distinta do Filho, e o filho uma pessoa distinta do Pai; e que é mais manifesto, do uso do verbo plural, "eu e [meu] pai", εσμεν, "somos um"; isto é, em natureza e essência, e perfeições, particularmente no poder; Desde que Cristo fala da impossibilidade de arrancar qualquer das ovelhas, fora de si e das mãos de seu pai; dando isso como uma razão para isso, sua unidade de natureza e igualdade de poder; de modo que deve ser tão impraticável para arrancá-los de suas mãos, como fora de seu pai, porque ele é igual a Deus Pai, e o único a Deus com ele. Os objetos judeu p, que.

"Se o sentido dessa expressão é, que o Pai e o Filho são um, como os Nazarenos entendem e acreditam, ver-se-lhe que o próprio Jesus destrói este ditado, como é escrito em Marcos 13: 32 , para a Saith Jesus, "naquele dia e daquela hora, não se conhece, não os anjos, nem o filho, mas o pai apenas"; Lo, essas palavras mostram que o Pai e o Filho não são um Desde que o filho não sabe o que o Pai sabe.

Mas deve ser observado, que Cristo é tanto o Filho de Deus quanto o Filho do Homem, como os cristãos acreditam; Como ele é o Filho de Deus, ele se deitou no seio de seu pai, e estava a par de todos os seus segredos, a todos os seus pensamentos, propósitos e projetos; E como tal, ele sabia o dia e a hora do julgamento, sendo Deus onisciente; E a este respeito é um com o pai, tendo as mesmas perfeições de poder, conhecimento, c. Mas então, como filho do homem, ele não é da mesma natureza, e não tem o mesmo conhecimento que seu conhecimento das coisas foi derivado, comunicado e não infinito; e não alcançou a todas as coisas ao mesmo tempo, mas era capaz de ser aumentado, como era: e é em relação a ele como o filho do homem, que Jesus fala de si mesmo em Marcos 13:32 ; Considerando que ele está aqui tratando de sua filiação divina e poder todo-poderoso; portanto, considerou na relação do Filho de Deus, e como possuídos das mesmas perfeições com Deus, ele e seu pai são um; Embora como homem, ele é diferente dele, e não conhecia algumas coisas que ele fez: para que não haja contradição entre as palavras de Cristo em um só lugar, e no outro; Nem ele é cobrável com qualquer blasfêmia contra Deus, ou qualquer arrogância em si mesmo, assumindo a divindade para si mesmo; nem merecedor de punição, até ser privado da vida humana, como o judeu sugere; Também não é o que ele produz de um escritor sociário, de qualquer momento, que essas palavras não supõem necessariamente, que o Pai e o Filho são da mesma essência; Como pode ser dito de dois homens, que eles são um, ainda não são o mesmo homem, mas um é um homem e outro; Pois não dizemos que eles são uma e a mesma pessoa, que não segue de ser de um ser de uma e da mesma natureza, mas que são um deus e duas pessoas distintas.

P isaac chizzuk Emuna, par. 2. c. 50. p. 438, 439.

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