João 18:31

Comentário Bíblico de John Gill

Em seguida, disse Pilatos a eles, ... ou ironicamente, sabendo que não, ou não era em seu poder, julgar em causas de capital; ou seriamente, e com alguma indignação, abominando tal método de procedimento que o teriam entrado, condenar um homem sem conhecer seu crime e ter provas disso:

tomar você e julgá-lo de acordo com sua lei; Isto ele disse, como optando por entendê-los em nenhum outro sentido, do que que ele havia quebrado alguma lei peculiar deles, embora eles tivessem sugerido, caso contrário; e como lhes dar liberdade para levá-lo para um dos seus tribunais, e prosseguir contra ele como sua lei dirigida, e infligir um castigo menor sobre ele do que a morte, como flagelar, c. que eles ainda tinham um poder para fazer e fizeram uso de:

Os judeus, portanto, disseram-lhe, não é lícito para nós colocar qualquer homem à morte, insinuando assim, que ele era culpado de um crime, que merecia a morte, e que não podiam infligir; Não que eles tenham dessas consciências, que não pudessem colocá-lo à morte, ou que não tinham lei para puni-lo com a morte, desde que ele fosse culpado; Mas porque os julgamentos em casos de capital cessaram entre eles; Também não tentaram as causas relacionadas à vida e à morte, a data de que muitas vezes fossem quarenta anos antes da destruição do templo I; e que foi muito sobre, ou um pouco antes que essas palavras fossem faladas: não que este poder fosse retirado totalmente deles pelos romanos; Embora desde a sua sujeição ao Império, eles não tinham esse exercício completo e livre dele como antes; Mas através do grande aumento da iniqüidade, particularmente assassinato, o que causou essas execuções frequentes, que eles estavam cansados deles K; e através da negligência e indolência do Hanhedrim judeu, e sua remoção da sala Gazith, onde só julgou a capital causa l: Quanto ao apagão de Stephen, e a colocação de alguns até a morte contra a qual Saul deu a sua voz, estas eram os ultrajes dos zelos, e não estavam de acordo com um processo formal em qualquer tribunal de judicatura. Duas execuções são mencionadas em seu Talmud; Aquela é de uma filha de sacerdote que foi queimada por uma harlot m, e a outra do apedrejamento de Ben Stada em Lydda n; aquele, de acordo com eles, parece ser antes, o outro após a destruição do templo; Mas essas datas não são certas, nem dependem de: Por uma vez que a destruição de sua cidade e templo, e seus serem levados em cativeiro em outras terras, é certo que o poder da vida e da morte foram totalmente retirados deles; pelo qual aparece, que o cetro é removido de Judá e um legislador entre os pés; e isso eles possuem quase nas mesmas palavras que aqui expressas; porque eles dizem o de um certo homem digno de morte,.

"Por que você ostê-lo? Ele responde, porque ele se deitou com uma fera; eles dizem para ele, vocês quaisquer testemunhas? Ele responde, sim; Elijah veio na forma de um homem e testemunhou; eles dizem, se for Então, ele merece morrer; para o qual ele responde: "Desde o dia em que fomos levados em cativeiro de nossa terra, לית לן רשותא למטטל, não temos poder para colocar a morte".

Mas neste momento, seu poder não foi inteiramente desaparecido; Mas a verdadeira razão de dizer estas palavras é que eles poderiam desistir de Cristo ao poder romano e jogar fora a reprovação de sua morte; e particularmente eles eram desejosos, ele deveria morrer a morte reprovação e dolorosa da cruz, que era uma punição romana: eles o levaram e o julgaram de acordo com sua lei, que deve ter sido como falso profeta, ou por blasfêmia ou idolatria, a morte que eles devem ter condenado a ele, teria sido apedrejado; Mas foi crucificação que eles foram estabelecidos; e, portanto, entregá-lo como traidor, e uma pessoa sediciosa, em encomenda disso.

Eu T. Bab. Sabbat, fol. 15. 1. Sanhedrin, fol. 41. 1. T. hieros. Sinédrio, fol. 18. 1. 24. 2. Juchasin, fol. 51. 1. Moses Kotsensis PR. afirmar. 99. K T. Bab. Avoda Zara fol. 8. 2. Juchasin, fol. 21. 1. l gloss. Em T. Bab. Avoda Zara, fol. 8, 2. M T. Hieros. Sinédrio, fol. 24. 2. N ib. fol. 25. 4. O T. Bab. Beragoço, fol. 58. 1.

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