João 19:38
Comentário Bíblico de John Gill
E depois disso, isto é, depois que Jesus desistiu do fantasma, quando era um caso claro que ele estava morto; como era antes que os soldados viesse quebrar as pernas dos crucificados, e antes de um deles perfurar o lado de Jesus com sua lança, embora isso confirmasse: mas parece ser antes que essas últimas coisas tenham sido feitas, e ainda assim após o Morte de Cristo, que José de Arimatheia foi a Pilatos, e desejava deixar derrotar o corpo de Jesus. Este José era um conselheiro, um dos sanhedrim judeus; Embora ele não tenha dado seu consentimento com o conselho do tribunal em relação a Jesus: Ele está aqui descrito pelo lugar de seu nascimento, Arimathea. Este lugar foi geralmente pensado para ser o mesmo com Ramah ou Ramatham Zophim, o local de nascimento de Samuel, o profeta; e então eu tomei isto para estar na nota Mateus 27:57 Mas parece haver alguma razão para duvidar, já que Ramathatation Zophim estava no Monte Efraim, ou nas partes montanhosas de Essa tribo,
"Portanto, ratificamos a eles as fronteiras da Judéia, com os três governos do Afirema e Lydda e Ramathem, que são acrescentados à Judéia do país de Samaria, e todas as coisas que se afastam, pois todos como sacrifícios em Jerusalém, Em vez dos pagamentos que o rei recebeu deles anexamente acima dos frutos da terra e das árvores. '' (1 Macabeus 11:34).
Lydda e Ramatha, ou, como neste último, Ramathem, são mencionados juntos, conforme acrescentado para a Judéia do país de Samaria; Qual última cláusula, "do país de Samaria", parece ser justo por uma reconciliação deste assunto, que esses dois são um e o mesmo lugar: e como o local de nascimento de Samuel, o Profeta é chamado, pela Septuagint, Armahatim , como foi observado ver Gill "Mt 27:57" por isso é igualmente chamado, רמתאא, "Ramatha", pelo targumista em
Sendo um discípulo de Jesus, mas secretamente, por medo dos judeus; Nem um dos doze, mas um ouvinte privado, que às vezes assistiu secretamente no Ministério de Cristo, o amou, e acreditava nele como o Messias, mas não tinha coragem o suficiente para confessá-lo, e declarar para ele, por medo de sendo colocado fora da sinagoga e Sinédrim: Mas agora ser inspirado com zelo e coragem, "foi em ousadia", como Mark diz,.
e beed pilatos que ele poderia tirar o corpo de Jesus: Desde a cruz, que poderia não ser mais insultado por seus inimigos, e não pode ser jogado com os outros corpos no lugar onde os corpos dos malfeitores foram lançados, Mas isso pode ser enterrado decentemente. Este Pilato, o governador romano, teve a alienação, e para ele José se aplica a ele; que foi uma grande instância de sua afeição por Cristo, e foi declarante abertamente para ele, e deve expô-lo inevitável à malícia e ressentimento dos judeus:
e Pilatos deu-lhe sair; Tendo primeiro perguntado ao centurião, se ele estava morto; dos quais estão satisfeitos, ele prontamente lhe concedeu; Não só na complementação de José, que era um homem de nota e figura, mas por causa da inocência de Jesus, da qual ele estava convencido, e, portanto, estava muito disposto a ter um enterro honorável:
Ele veio, portanto; para a cruz, com servos adequados com ele,.
e pegou o corpo de Jesus; para baixo da cruz e levá-lo embora. A cópia Alexandriana, diferente de todos os outros, e na linguagem incomum, lê, "o corpo de Deus".
O Palestina Ilustrata, l. 3. p. 581. p epitáfio Paulae, fol. 59. A. Q de Locis Hebraicis, fol. 88. K. r antiqu. eu. 13. c. 4. fuligem. 9. s ib. eu. 5. c. 10. SECT. 2. T Ganz. Tzemach David, par. 1. Fol 25. 1. 27. 1.