João 2:1

E no terceiro dia houve um casamento, .... ou do segundo testemunho fosse de João Batista em Cristo, e do chamado de Simão Pedro, que parecem ser da mesma data; ver João 1:35 ou de Cristo vindo para a Galiléia; ou da conversa que ele tinha com Natanael; de qualquer um dos quais a data é tomada, não importa; O primeiro é tão agradável e claro, como qualquer outro. Há muita disputa, e muitas regras com os judeus sobre os tempos e dias de casamento:

"Uma virgem, (eles dizem que Z,) se casa no quarto dia (da semana), e uma viúva no quinto, porque o Sanhedrim senta nas cidades duas vezes na semana, no segundo, e no quinto dia; de modo que, se houver alguma disputa sobre a virgindade, ele (o marido) pode vir recentemente para o Sanhedrim ".

Esta foi uma lei que obteve desde os tempos de Ezra; pois é dito a,.

"Antes da ordem de Ezra, uma mulher pode ser casada em qualquer dia" '.

Mas em tempos, dias de festas e dias sábados, eram particularmente excetendidos. Um de seus cânones é B.

"Eles não se casam com mulheres em um dia de festa, nem virgens nem viúvas:".

A razão era que eles não misturassem uma alegria com outra; E para que um homem devesse deixar a alegria da festa, pela alegria de sua esposa. A conta Maimonides C dá dessas várias coisas é essa;

"É lícito defender qualquer dia comum, mesmo no nono de AB, seja no dia, ou na noite; mas eles não se casam com esposas nem na noite do sábado, nem no primeiro da semana: O decreto é que o sábado deve ser profanado preparando a festa; para o noivo é empregado sobre a festa: e não há necessidade de dizer que é ilegal casar com uma esposa no dia do sábado; e mesmo no comum dia de uma festa eles não se casam com esposas, como explicamos; porque eles não misturam uma alegria com outra, como é dito em Gênesis 29:27, "cumpra sua semana, e Nós vamos te dar isso também ": Mas no resto dos dias é legal casar com uma esposa, qualquer dia que um homem agrada; porque ele deve ser empregado na festa do casamento três dias antes do casamento. Um lugar em que o Sanhedrim Não se sente, mas apenas no segundo e quinto dias, uma virgem é casada no quarto dia; que, se houver alguma objeção à virgindade, ele (seu marido) pode vir 1 Para o Sinédrim: e é um costume dos sábios, que ele se casa que se casou, ele pode se casar com ela no quinto dia, que ele pode se alegrar com ela no quinto dia, e na noite de o sábado, (ou seja, o sexto,) e no dia do sábado, e pode sair ao seu trabalho no primeiro dia ".

Mas em outro lugar é dito d, que.

"Agora eles estão acostumados a se casar com o" sexto dia da semana ".

Sim e, que.

"É lícito casar e fazer a festa no dia do sábado".

Mas se este casamento era de virgem, ou uma viúva, não pode ser conhecido; Nem com certeza pode ser dito em que dia da semana foi: se aquele dia era um dia de sábado em que os discípulos se moram em Cristo, como Dr. Lightfoot Conjectures, então deve ser no primeiro dia que Cristo entrou em Galiléia e encontrou Filipe, e conversou com Natanael; E se este terceiro dia é contado do segundo testemunho de João, deve estar em uma terça-feira, no terceiro dia da semana; Mas se de Cristo indo para a Galiléia, então deve estar em uma quarta-feira, no quarto dia da semana, o dia fixado pelo cânone judaico para o casamento de uma virgem. Este casamento era.

em Cana da Galileia. As versões siríacas e persices, lidas, em "Kotne, uma cidade de Galiléia"; e que, no mapa judaico, é chamado בגליל.

טטטא, "Katna" em "Galiléia", e é colocado na tribo de Zebulun, que estava na Galiléia, e não muito longe de Nazaré; e lances justo para ser o mesmo lugar com isso; Embora seja mais geralmente pensado f, que Cana, na tribo de Asher, mencionado em Josué 19:28, que também foi na Galiléia, está aqui significava; e é assim chamado para distingui-lo de outro Kanah, na tribo de Efraim, Josué 16:8. Josephus G fala de uma cidade, ou vila, da Galiléia, chamada Cana, que era uma marcha de um dia de Tiberias, e parece ser o mesmo lugar: e outro escritor judeu H diz,.

"Para mim, parece que o Cepher Chanânia, é copher Cana; ou a aldeia de latas, como é claro em Misna Sheviith, c. 9. seita. 1. Pois há o começo de menor, Galiléia ''.

que também concorda com isso. Agora, no caso do casamento, houve alguma diferença entre a Judéia e a Galiléia, e certas regras foram estabelecidas em relação a isso: e é dito que eu,.

"Existem três países, para a celebração dos casamentos; Judéia, o país além da Jordânia, e Galileia;

isto é, que eram obrigados a se casar entre si; de modo que, se alguém se casou com uma esposa de algum desses países, ela não foi obrigada a acompanhá-lo de um país para outro K: Portanto, segue,.

"Eles não os trazem da cidade para a cidade (ou seja, obrigam-os a acompanhá-los da cidade para a cidade, nem da cidade para a cidade; mas no mesmo país os trazem da cidade para a cidade, e da cidade a Cidade.''.

E é em outro lugar observado l, que.

"Na Judéia, no começo, eles se juntaram à noiva e noiva juntos uma hora antes de entrarem para a câmara da noiva, que então seu coração poderia ser levantado nela; mas na Galiléia eles não fizeram isso: na Judéia, no começo, Eles nomearam para eles dois companheiros, um para ele, e outro para ela, que eles poderiam ministrar, ou esperar no noivo, e noiva, quando eles entraram na câmara da noiva; mas na Galiléia eles não fizeram: na Judéia , a princípio, os companheiros dormiam na casa onde o noivo e a noiva dormiam; mas na Galiléia eles não fizeram isso.

Em seguida, temos uma conta das pessoas que estavam presentes neste casamento:

e a mãe de Jesus estava lá; Quem parece ter sido uma pessoa principal neste casamento, e foi muito oficialmente; Quando o vinho foi procurado, ela significou para o filho dela, e ordenou que os servos fizessem o que pretendiam: e desde que ela, e Jesus, e seus irmãos, estavam todos aqui, parece que era uma relação dela que era Agora casado: e como esses irmãos eram os parentes de Cristo, Simão, Judas e Judas, os filhos de Cleofas ou Alphaeus, cuja esposa era irmã para a mãe do nosso Senhor; E como um deles, para distingui-lo de Simão Pedro, é chamado Simon The Canaanite, ou um habitante de Cana, como alguns pensaram; Por isso, é conjetado pelo Dr. Lighfoot, que Alphaeus tinha uma casa em Cana, e que sua família morava lá, e que era para uma de sua família que esta festa de casamento foi feita; Veja João 2:2. José, o marido de Maria, talvez, agora estava morto, já que nenhuma menção é feita dele aqui, nem qualquer outro lugar, como vivo, depois de Cristo havia entrado em seu ministério público.

z misn. Cetubot, c. 1. seita. 1. Um T. Bab. Cetubot, fol. 3. 1. B Misa. Moured Katon, c. 1. seita. 7. T. bab. Moured Katon, fol. 8. 2. 18. 2. c hachot ishot, c. 10. SECT. 14, 15. D Piske Toseph. Cetubot, arte. 6. E IB Art. 28. F Jerom de Locis Hebraicis, seguido. 90. B. G em Vita Sua. h juchasin, fol. 57. 2. Eu Misn. Cetubot, c. 13. SEÇÃO. 10. T. hieros. Cetubot, fol. 36. 2. K Bartenora em IB. l T. bab. Cetubot, fol. 12. 1.