João 4:27

E sobre isso vieram seus discípulos, ... assim como ele estava dizendo as palavras acima, e se tornar conhecido dessa maneira completa, seus discípulos, que estavam na cidade para comprar comida, vieram até eles:

e se maravilharam que ele falou com a mulher; ou com uma mulher; Pois, de acordo com os cânones judaicos, não foi julgado decente, certo, e adequado, nem de fato legítimo, para entrar em uma conversa, ou manter qualquer discurso longo com uma mulher. Sua regra é essa,.

"Não multiplique o discurso com uma mulher, com sua esposa eles dizem, muito menos com a esposa de seu vizinho: Daí os sábios dizem, a qualquer momento que um homem multiplica discurso com uma mulher, ele é a causa do mal para si mesmo e cessa das palavras da lei e, finalmente, descerão o inferno q.

E especialmente isso foi considerado muito imprudente em qualquer lugar público, como em uma pousada, ou na rua: daí essa direção r,.

"Não deixe um homem falar com uma mulher nas ruas, mesmo com sua esposa; e não há necessidade de dizer com a esposa de outro homem.".

E particularmente foi considerado muito impróprio um homem religioso, um médico ou estudioso, ou um discípulo de um homem sábio assim para fazer. Esta é uma das seis coisas que são uma reprovação para um estudioso, "falar com uma mulher na rua". E é até mesmo t,.

"Deixe-o não falar com uma mulher na rua, embora ela seja sua esposa, ou sua irmã, ou sua filha.".

E, além disso, os discípulos podem se maravilhar, não só que ele falou com uma mulher, mas que ele deveria falar com aquela mulher, que era um samaritano; Desde que os judeus não tinham conversas familiares com samaritanos, homens ou mulheres: e a mulher ficou tão espantada que Cristo deveria ter algo a dizer para ela, e especialmente pedir a um favor dela; Pois embora eles pudessem, e converse em um modo de comércio e negócios, mas eles não multiplicaram o discurso, ou entram em uma conversa livre uns com os outros: e pode ser, que os discípulos pudessem ouvir o que ele disse à mulher, Assim como eles se aproximavam; de modo que seu espanto não era apenas para conversar com uma mulher, e com uma mulher samaritana, mas no que ele disse a ela, que ele deveria dizer tão claramente a ela que ele era o Messias, quando ele estritamente cobrou-os para não dizer homem.

No entanto, nenhum homem disse; Não, não Pedro, como não é negrito, que era ousado e para frente para colocar e fazer perguntas: "Que procura?" ou inquérito dela sobre? é comida, ou bebida, ou o que? "Ou por que falar com você?" Quando não é costumeiro, aparentemente e legal. Pode ser considerado, se essas duas questões não podem se relacionar separadamente, a para a mulher, a outra a Cristo; como, o primeiro,.

O que procura tu? para a mulher; E o sentido é que nenhum homem disse a ela, o que você quer com o nosso mestre? O que você está perguntando sobre ele? O que você teria dele? Ou o que você procura dele? e este último,.

Por que falar com você? peculiarmente a Cristo. As versões árabes, persicas e etiópicas, e a cópia antiga de Beza lida de fato: "Nenhum homem disse a ele"; que confina as duas perguntas para Cristo. Agora isso mostra a reverência os discípulos tinham para Cristo, e a grande opinião que eles entretinham dele, que o que quer que ele tenha fosse bem, e sabiamente feito, embora pudesse parecer estranho para eles, e eles não poderiam explicar isso: no entanto, eles Não pensou que ele, quem era seu senhor e mestre, era responsável por eles pelo que ele fez; E eles duvidaram não, mas ele tinha boas razões para sua conduta.

q pirke abot, c. 1. seita. 5. Abot R, Nathan, c. 7. fol. 3. 3. derech eretz, fol. 17. 3. R Bemidbar Rabba, seita 10. fol. 200. 2. S T. Bab. Beragoço, fol. 43. 2. T Maimon. Hilch. Dayot, c. 5. seita. 7.