Jó 35:3
Comentário Bíblico de John Gill
Para tu dissu-se, qual será a vantagem para ti ?. Significa que sua justiça, sua vida santa e conversa, não tinha sucesso para ele: ele não recebeu mais benefícios por ser justo do que se ele fosse mau, já que Deus destruiu um, assim como outro; e desde que sua justiça não o garantia de aflições e calamidades, não era vantagem para ele; Ele não havia dito isso em tantas palavras, mas é inferido do que ele havia dito, Jó 9:22. A própria justiça do homem não é vantagem a ele quanto à justificação diante de Deus, e aceitação com ele, nem no negócio de salvação, ou com respeito ao céu e à felicidade, de modo a dar certo e título; morcego é de grande vantagem em outros aspectos; é para autodefesa contra as imputas e calunias de homens perversos; faz um homem honrado e respeitável entre os homens, quando viver um curso de vida vicioso é escandaloso e reprovador; Dá prazer e satisfação à mente, o testemunho de uma boa consciência é a questão de regozijar-se; e tal homem está livre das prateleiras e tortas de uma consciência maligna que outros estão angustiados com; Além disso, boas obras são uma evidência da verdade e genuinidade da fé para os outros, e ornamentam as doutrinas do evangelho e uma profissão deles; e embora um homem justo possa ser aflito como os outros, ainda de maneira diferente, apaixonada e não em ira, e sempre por sua boa.
[e], que lucro terá, [se eu for limpo] do meu pecado ? As palavras: "Se eu for limpo", for um suplemento e parecer necessário; então o Sr. Suprimentos de Broughton. O pecado é de uma natureza contínua, mas o homem pode ser limpo a partir dele, não por qualquer coisa que ele possa fazer, mas apenas pela graça de. Deus e sangue de Cristo; e de tal lucro de limpeza surge. Isso se encaixa em um homem para o serviço e adoração de Deus, e pela comunhão com ele; dá-lhe paz de espírito e faz com que ele se encontre para o céu. Este trabalho não havia expressamente disse, e nada neste sentido, mas parece ser inferido de Jó 9:29; onde ele está falando de pureza externa da vida, e ainda estava mergulhada na vala de aflições. Alguns prestam as palavras a esse sentido, como se não houvesse lucro "pela expiação da Expiação pelo pecado" U; a mesma palavra significando tanto pecado quanto expiação: não há ninguém, mas pelo sangue e sacrifício de Cristo, e muito lucro surge daquele; Perdão do pecado prossegue sobre ele, e isso fornece muito paz, alegria e conforto de muita sólida, Romanos 5:10. Outros, que lucro por punição pelo pecado w, a menos que a Deus? então o pecado às vezes é colocado para punição; ou através de deixar o pecado e arrefecer-se x. Agora, embora estas não sejam as causas do perdão do pecado, mas é dado e aplicado a tais que se arrependem disso, confessem e abandonam isso, Provérbios 28:13. Ou sendo "sem pecado" y: nenhum homem é sem pecado; Mas um homem pode ser sem nenhum crime grosseiro e enorme que ele é cobrado, ou sem viver um curso de vida vicioso; e isso é rentável, como foi antes observado. A paráfrase de Jarchi é,.
"O que devo lucrar mais pela minha justiça do que pelo meu pecado?".
Qual sentido é seguido por outros: Eu também posso ser mau como justo; Eu não sou o melhor para isso, já que estou aflito da maneira que sou: minha justiça não tem lucro comigo; Se a qualquer, é para Deus. Para este Elihu retorna uma resposta nos seguintes versos.
u מטטאתי "de expiatione mea", mercerus, c. "Em Expiando Peccatum", Grotius טטאה "Pro Piaculo Venit", Coccius; então simeon bar tzemach em loc. w "supplicio meo", Junius Tremellius "Mucta Pro Illlo Aut Poena", Coccius; "Ex Poena Peccati Mei", Drusius; Então Ben Gersom. X "Subaudi Relicto", então Mercerus, Drusius; "Remisso et por poenitentiam diludo", Munster. y "abscho peccato", eu. E. "Ita vivendo ut não perccom"; então alguns em michaelis.