Levítico 11:7
Comentário Bíblico de John Gill
e o suínos, embora ele divida o casco, e seja focalizado ,. Não apenas seus cascos são separados, mas presos, e assim, a este respeito responde ao primeiro caráter descritivo de Moisés de criaturas limpas; Embora Aristóteles U e Plínio W fale de algum tipo de suína em Illyicum, Paeonia e outros lugares, que têm cascos sólidos; Mas talvez estes não fossem adequadamente suínos, embora assim chamados:
ainda ele não mastra o cud ; e um médico aprendido observa x, que tais criaturas que não mastigam o cud, tão perfeito um choro não pode ser elaborado por eles como é por aqueles que mastigam o cud, e, portanto, sua carne deve ser menos saudável; e do suíno, ele diz y, eles têm apenas uma barriga, e assim não há ruminação ou mastigar o cud por eles; portanto, eles devem ser colocados, e estão em menor grau do que o camelo, o coney, e a lebre; e como eles não podem digerir o chyle tão bem como aqueles que mastigam o cud, e também vivem sob a maioria dos alimentos sórdidos e sujos, a comendo da carne de suíno, ele observa, deve produzir muitos inconvenientes para o corpo, como especialmente escorbútico, artritic, scabious e distúrbios leprous: então Manetho o egípcio diz Z, que ele que come o leite de suíno é susceptível de ser preenchido com a lepra; e Maimonides A dá-lhe como a principal razão de ser proíbe os judeus, porque é uma criatura tão imunda, e come coisas imundas:
Ele [é] impuro para você : e por isso sempre foi contabilizado pelos judeus, e nada é mais abominável para eles, como é mesmo testemunhado por pagãos B escritoras; e, nisso, eles foram imitados por muitas nações, particularmente os egípcios, que, como Heródotus diz C, Reckon Swine uma criatura muito imunda; de modo que, se alguém fizer, mas tocá-lo, ele é obrigado a mergulhar em um rio com suas roupas; e os guardiões deles podem não entrar em nenhuma das suas têmporas, nem o resto dos egípcios se interessa com eles, mas eles se casam entre si; A razão desta sua abominação de suínos, Aelianus diz D, é porque eles são tão glutônicos que eles não pouparão seus próprios jovens, nem se absterem da carne humana; E isso, diz ele, é a razão pela qual os egípcios odeiam como um animal impuro e voraz: Da mesma forma os árabes se abstêm da carne de suíno, como Solinus diz que E, que acrescenta que, se algum desse tipo de criaturas for levada para a Arábia. , imediatamente morre; e a mesma plínio f atesta: e assim os fenícios, os vizinhos próximos dos judeus, não comeriam a carne deles; Daí ANTONINUS diz-se a se abster depois da maneira dos fenícios g, a menos que o historiador signifique os judeus; também os gallo-greis ou galatianos h; Não, até mesmo os índios têm uma tanta abominação disso, que fariam logo gostariam de carne humana como gosto disso, e é sabido que os mahometanos se abstêm dele; e eles têm tal aversão a ele, que, se alguma chance de matar um porco selvagem, para manso, eles não têm, eles olham para o mérito para ser quase equivalente ao matar um cristão na luta K: Agora essas criaturas podem ser Um emblema de pecadores imundos e impuros, especialmente os apóstatas, que retornam às suas antigas impurezas e chafurdes neles,
u hist. Animal. eu. 2. C. 1. W Nat. Hist. eu. 11. C. 46. x Scheuchzer. ut supra, (físico. Sacrificar. vol. 2. ) P. 282. y ib. P. 284. z apud aelian. de animal. eu. 10. C. 16. um mais nevochim, par. 3. C. 48. B "et vetus indulget", c. Juvenis. Sátiro. 6. "NEC Distare Putant", C. Ib. Sátiro. 14. Vid. Porfir. de abstinência, l. 4. seita. 11, 12. c euterpe, sive, l. 2. C. 47. d ut supra. (Apud Aelian. de animal. eu. 10. C. 16. ) e polihistor. C. 46. f nat. Hist. eu. 8. C. 52. g Herodian. Hist. eu. 5. C. 16. h pausan. Achaica, sive, l. 7. P. 430. I CTESIAS APUD AELIAN. de animal. eu. 16. C. 37. A conta de K Pitts dos Maomomãs, p. 163.