Levítico 14:8
Comentário Bíblico de John Gill
e aquele que deve ser limpo deve lavar suas roupas
e raspar todos os seus cabelos ; O que é expresso em geral é mais particularmente declarado em Levítico 14:9; o cabelo da cabeça, barba e sobrancelhas; De acordo com Gersom, isso foi feito pelo sacerdote, e assim Maimonides diz que não, mas um sacerdote pode raspá-lo; E, no entanto, o texto parece claramente para atribuir isso, bem como a lavagem de suas roupas e a si mesmo, para o leproso que seria limpo; e os mesmos escritores dizem que, se dois cabelos foram deixados, não havia barbear; e assim diz a Misnah H: O barbear dos cabelos do leproso significaram o enfraquecimento da força do pecado; a mortificação dos feitos do corpo, através do Espírito, e a colocação de lado toda a superfluidade da maldade, e as excrescências da carne; uma separação com tudo que cresce do eu de um homem, pecado ou auto-justiça; Uma colocação de um homem nu e aberto, que nada pode ficar escondido e coberto e escapar de limpeza:
e se lavar na água, que ele pode ser limpo : que deveria ser feito mergulhando em uma coleção de água, e não em água corrente, como Gersom observa , em uma quantidade de água suficiente para cobrir todo o corpo; que, de acordo com o Talmud I, era quarenta euros, e era uma praça cúbica em largura, e três côvados profundos: isso pode denotar a lavagem de homens pecaminosos com a lavagem da regeneração, mas mais especialmente com o sangue de Cristo, a fonte Aberto para pecado e impureza,
e depois disso ele entrará no acampamento ; no acampamento de Israel, enquanto no deserto, e depois das vezes para a cidade, onde ele costumava habitar; e pode assinar experimente a admissão de tal na Igreja de Deus novamente, que parecem ser limpos do pecado, para ter o verdadeiro arrependimento em relação a Deus, e fé no sangue de Cristo:
e permanecerá para fora de sua tenda sete dias ; isto é, fora de sua própria tenda ou casa, onde sua esposa e família habitam: esta precaução foi tomada, para que não haja restos de sua desordem espreitando, nele que poderia colocar em risco sua esposa e família, especialmente sua esposa, com quem ele não teria conversa conjugal ainda; Então é dito na Misnah K, que ele deveria ser separado de sua casa sete dias e proibir o uso da cama do casamento; e esta proibição. Jarchi acha que é destinado a esta cláusula, e assim Maimonides L, a que concorda com o Targum de Jonathan,.
"Ele se sentará sem a tenda da casa de sua habitação, e não se aproximará do lado de sua esposa sete dias. ''.
g hilchot tumaat tzarat, c. 11. seita. 3. h negaim, c. 14. seita. 4. isto. Baby. Eruvin, fol. 14. 1, 2. k ut supra, (misn. Negaim, C. 11) seita. 2. l ut supra, (HILCHOT TOMAAT TZARAT, C. 11. ) seita. 1.