Levítico 25:2
Comentário Bíblico de John Gill
fala aos filhos de Israel e dizem-lhes a eles ,. O que se segue, sendo o que todo o corpo do povo estaria sob a obrigação de observar, e, portanto, deve ser entregue a todos eles, pelo menos para as cabeças e anciões do povo, e por eles para o resto:
quando vós entrar na terra que eu te dou ; a terra de Canaã, e até que eles vieram para lá, a seguinte lei sobre o ano sabático não poderia ocorrer; E como Maimonides que eu diz, só foi usado na terra de Israel, e onde mais, de acordo com este texto, e que ambos antes e depois do templo foram construídos:
então a terra manterá um sábado ao Senhor ; um descanso de plantio, como é depois explicado; e este sendo de acordo com a vontade de Deus, quando observado seria a sua honra e glória, e mostrar que ele era o proprietário da terra; e que os israelitas o mantinham sob ele por este mandato, que todo o sétimo ano eles deveriam deixar descansar, o que seria para o benefício da terra, e preservá-lo de ser empobrecido pelo uso contínuo e, por este meio, eles poderiam aprender a depender do Providência de Deus e observar que todo o aumento é dele; e considerar os estreitos e dificuldades os pobres vivem em continuamente, como neste sétimo ano; E por isso significa que eles estariam em lazer ter uma oportunidade de ler a lei, como eles fizeram neste momento, Deuteronômio 31:10; e meditando sobre ele, e de dar-se a exercícios religiosos, bem como por isso, eles podem ser levados ao uso típico de procurar e esperar que o sabatismo ou o descanso, que permanece para o povo de Deus. E agora esta lei não aconteceu assim que vieram para a terra, pois deveria ser semeado seis anos, e então foi o ano de descanso; e de fato não até depois de Josué ter subjugado toda a terra, que tinha sete anos fazendo; nem até que eles estivessem bastante resolvidos, e foi dividido entre eles, e todo homem tinha seu campo e vinhedo à parte, que esta lei supõe; Portanto, os escritores judeus K dizem que não estavam vinculados a dízimos até o décimo quarto ano, e daí eles começaram a considerar o ano sabático; e o vinte primeiros ano eles fizeram um ano sabático, e os sessenta e quarto um jubileu, que eles fazem para ser o primeiro que foram mantidos; e eles consideravam este ano para começar, não no primeiro de Nisan ou março, que foi o começo do ano para coisas eclesiásticas, mas no primeiro de Tisri ou setembro, quando a colheita e todos os frutos da Terra estavam reunidos em; e quando em outros anos eles costumavam prosseguir para a semeadura no próximo mês, mas foram proibidos sobre isso; E assim é dito no Mishnah L, o primeiro de Tishri é o começo do ano para os anos sabáticos e jubileu.
Eu Hilchot Shemitah Vejobel, C. 4. seita. 25. k torat cohenim apud yalkut, par. 1. folhar. 191. 1. Maimon. ut supra, (hilchot tamidin) c. 10. seita. 2. l roshhashanah, c. 1. seita. 1.