Lucas 3:2

Annas e Caifos sendo os sumos sacerdotes, ... Algumas dificuldades aqui surgem, como esses dois poderiam ser altos sacerdotes; Quando de acordo com a lei de Deus, e os usos da nação judaica, havia, e era apenas um sumo sacerdote de cada vez: muitas coisas são observadas pelos escritores, para resolver essa dificuldade: alguns vão dessa maneira; que, embora, de acordo com a Instituição Divina, e a prática dos tempos anteriores, houve apenas um sumo sacerdote de cada vez; No entanto, agora, através da corrupção da idade atual, havia dois sumos sacerdotes; Ou pelo menos, que funcionou alternadamente no mesmo ano: mas de tal corrupção, nenhuma instância pode ser dada, mesmo nesses tempos corruptos; E como Maimonides diz A, pode haver apenas "um sumo sacerdote" בכל העולם, "em todo o mundo"; e, além disso, é contrário aos seus cânones, que foram então, e ainda permanecem; Um b dos quais corre assim, אין ממנין שני כהנים גגולים כאחת "Eles não nomeam dois sumos sacerdotes ao mesmo tempo". Outros supõem que esses dois realizassem anualmente o Escritório de Altos Sacerdotes por voltas; Que Caifás era sumo sacerdote um ano, e Annas outro: é verdade, de fato, que através da corrupção desses momentos, este escritório tornou-se venal, portanto, é dito no Talmud C,.

"Porque eles deram dinheiro para o sacerdócio, eles mudaram de cada doze meses.".

E que é mais amplamente expresso por um dos seus comentaristas d,.

"Porque os sumos sacerdotes, que estavam sob o segundo templo, depois de Simeon, apenas deram dinheiro ao ministro no escritório do sumo sacerdote, e porque eles eram maus, eles não encheram seus anos, portanto, eles mudaram todos os anos.

Mas embora seja certo, que havia mudanças frequentes e às vezes anuais no sacerdócio, por isso diz-se de Caifás,.

João 11:49 que ele era "sumo sacerdote no mesmo ano", mas não parece que ele e Annas o levaram anualmente por turnos: para Caifas continuou nesse escritório, até mesmo até Após a morte de Cristo: e além disso, tinha sido esse o caso, como um deles poderia ser mas sumo sacerdote pelo ano sendo, tanto em um ano, como aqui, não podia ser dito com a propriedade serem altos sacerdotes. Outros tomam outro método e supõem caiaphas para serem adequadamente o sumo sacerdote, como ele certamente era; e Anmas assim chamado, porque ele tinha sido um anteriormente, o mesmo com Ananus, filho de Seth; que foi colocado no sacerdócio por Quirino, na sala de Joazar, e foi deposto por Valerius Gratus, e Ishmael Ben Phabi foi colocado em seu quarto: mas embora haja casos de pessoas que estão sendo chamadas de altos sacerdotes, que haviam sido Office, depois de serem removidos dele, mas nenhuma razão pode ser dada, por que Anas deve ser peculiarmente chamada assim, quando havia em toda a probabilidade de vários vivos, que esteve nesse escritório, assim como ele; Como Joazar seu antecessor, e Ismael Ben Phabi, que sucedeu Joazar, e depois dele Eleazar, filho de Annas, e então Simeon Ben Camhith; Nem por que ele deve ser colocado nos anais dos sumos sacerdotes, em um ano em que ele não era um. Parece mais provável, portanto, que ele era o "Sagan" dos sacerdotes, da qual menção do escritório é freqüentemente feita, nos escritos judeus e; Sim, muitas vezes lemos de Chanina, ou Chanânia, ou Ananias, talvez o mesmo com este anas, que é chamado, סגן כהנים, "The Sagan of the Sacerdotes" f. Este oficial não era um sumo sacerdote vice, ou um que foi substituído para oficiar ocasionalmente, na sala do sumo sacerdote, quando qualquer coisa o impediu, ou o tornou imprópria para seu escritório; Como no dia da Expiação, se o sumo sacerdote contratassem qualquer poluição, substituíram outro ao ministro G; que não era o "sagan", mas outro padre; E até mesmo tal foi chamado de sumo sacerdote, como aparece da seguinte história h.

"Aconteceu com o Simeon Ben Camhith (um antecessor de caiafas), que ele saiu para falar com o rei, na noite do dia da Expiação, e a saliência estava espalhada de sua boca, em suas vestes, e ele era impuro ; e seu irmão Judá entrou e ministiu em seu lugar no alto sacerdócio; e sua mãe viu seus "dois filhos",.

שני כהנים גגגולים ביום אחד "Altos sacerdotes em um dia" '.

Mas o "Sagan" não era um oficial Pro Tempore, ou muito sob o sumo sacerdote, e um em seu lugar, como um governante e governador sobre outros sacerdotes. Maimonides diz dele assim eu;

"Eles nomeam um padre, que é para o sumo sacerdote como um segundo ao rei, e ele é chamado de" Sagan "; e ele é chamado de governante: e ele fica à direita do sumo sacerdote continuamente; e isso é Uma honra para ele, e todos os sacerdotes estão sob a mão do Sagan.

A conta dada a ele no Talmud K é isso;

"Em cinco coisas os ministros" sagan "; o" Sagan "diz a ele, meu senhor, alto sacerdote, levanta a tua mão direita (ou seja, quando ele tirou os lotes da embarcação para as cabras, no dia da Expiação L ; que deve ser morto); o "sagan" está à sua direita, e o pai dos Sanhedrim à sua esquerda (ou seja, quando ele foi para o leste da corte e ao norte do altar m, onde estavam as duas cabras e o vaso em que eram os lotes); o "Sagan" acenou com os véus, ou roupas de linho; o "Sagan" o segurou pela mão direita, e fez com que ele subisse (pelos passos para o altar); e Nenhum homem foi nomeado sacerdote alto, antes de ele ser um "Sagan".

Agora estes podem ser como Serojab e Zephanias, o único sacerdote principal, e o outro segundo padre, Jeremias 52:24 Onde o Targum e Jarchi interpretam o texto, o "sagan" dos sacerdotes. E este sendo um escritório dessa dignidade e autoridade, supondo que Anmas nele, embora não fosse "o" sumo sacerdote, mas sendo a cabeça dos outros sacerdotes, ele poderia ser chamado e se juntou a Caifás, e pronto antes ele; não só porque ele tinha sido um sumo sacerdote, mas porque ele era seu sogro:

A palavra de Deus veio a João filho de Zacaria: um sacerdote da ordem de "Abia"; e de Elisabeth, uma filha de Arão, e primo de Maria, a Mãe de Jesus; Como veio anteriormente aos profetas, e particularmente a Jeremias, que foi santificado do útero, como o batista era: ele foi abençoado com um espírito profético, e com os extraordinários dons do Espírito Santo, e com uma maravilhosa revelação de o Messias e da dispensação do evangelho; e foi abundantemente qualificado para o trabalho que ele foi chamado e enviado para realizar: e isso aconteceu com ele.

Na região selvagem; isto é, da Judéia; Onde ele havia sido criado e vivia, e de onde ele veio, pregando: ele tinha vivido uma vida solitária, e não havia aprendido sua doutrina dos homens, mas tinha sua missão, ministério e batismo, do céu.

A em Misn. Menachot, c. 13. SEÇÃO. 10. B T. Hieros. Sinédrio, fol. 29. 1. Maimon. Hilch. CELE HAMIKDASH, C. 4. seita. 15. C T. Bab. Yorma, fol. 8. 2. D Bartenora em Misn. Yoma, c 1. seita. 1. E Targum em 2 reis XXIII. 4. xxv. 18. Em Jer. xx. 1. 3. XXIX. 26, lii. 24. F Misn. Shekalim, c. 6. seita. 1. T. bab. Yoma, fol. 8. 1. Juchasin, fol. 57. 1. g Misn. Yoma, c. 1. seita. 1. H T. Hieros. Yoma, fol. 38. 4. Megilla, fol. 72. 1. Horayot, fol. 47. 4. T. bab. Yoma, fol. 47. 1. Bemidbar Rabba, seita. 2. fol. 180. 3. Eu hilch. CELE HAMIKDASH, C. 4. seita. 16. K T. Hieros. Yoma, fol. 41. 1. l Misn. Yoma, c. 4. seita. 1. M ib. c. 3. seita. 9.