Malaquias 1:2

Malaquias
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Malaquias
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Comentário Bíblico de John Gill

Eu te amei, diz o Senhor, .... que apareceu de idade, escolhendo-os, acima de todas as pessoas na face da terra, para serem suas pessoas especiais e peculiares; Ao conceder favores peculiares e bênçãos sobre eles, tanto temporal quanto espiritual; Continuando, uma pessoa, através de uma variedade de mudanças e revoluções; e ultimamente trazendo-os para fora do cativeiro babilonish, restaurando sua terra a eles, e a adoração pura de Deus entre eles:

No entanto, você diz, em que nos amamos? O Targum torna-o "e se deveria dizer"; e assim Kimchi e Ben Melech; que se intimiza, embora eles possam não se expressar em tantas palavras, mas pareciam dispostos a dizer isso; Eles pensaram, se dissessem isso não; e, portanto, para evitar tal objeção, bem como mostrar sua ingratidão, é colocado nesta forma; E uma instância de seu amor é exigida, o que é muito surpreendente, quando eles tinham tantos; e mostra grande estupidez e unthankfulness. Abarbinel torna as palavras: "Portanto, nos amou?" Ou seja, não há uma razão para ser dado para nos amar? que ele supõe foi o amor de Abraão a Deus; E, portanto, seu amor para eles não era livre, mas por meio de recompensa ao amor de Abraão; e, conseqüentemente, eles não eram tão obrigados a ele por isso: ao qual é respondido,.

[Não foi] o irmão de Espau Jacob? diz o Senhor; Jacob e Esaú eram irmãos; Eles tinham um e o mesmo pai e mãe, Isaque e Rebeca, e igualmente desceram de Abraão; de modo que, se alguém foi amado por uma questão de Abraão, como sugerido, segundo o sentido de Abarbinel, o outro tinha uma reivindicação igual a ela; eles estavam no mesmo útero juntos; Eles eram gêmeos; E se alguém puder ser pensado para ter a vantagem de nascimento, Esaú tinha, nascendo primeiro: mas antes de nascerem, e antes de ter feito o bem ou o mal, o que é depois disse deles estava no coração de Deus em relação a eles ; que mostra que o amor de Deus ao seu povo é livre, soberano e distinguindo, Gênesis 25:23:

No entanto, eu amei Jacob; pessoalmente considerado; não só dando a ele o direito temporal de primogenitura e bênção, e as vantagens decorrentes daí; Mas ao escolhê-lo à vida eterna, concedendo sua graça sobre ele, revelando a Cristo a ele e fazendo-lhe um participante da felicidade eterna; e também sua posteridade, como aparece pelas instâncias acima mencionadas; e também mysticamente considerado, para todos os eleitos, redimidos e chamados, passam pelo nome de Jacob e Israel nas Escrituras com freqüência; Por que é aqui disse que Jacob é verdade de todos os indivíduos do povo de Deus; Para que o propósito o apóstolo se refere a esta passagem em Romanos 9:13 , para provar a soberania e distinção do amor de Deus em sua eleição e salvação: e esta é realmente uma prova clara de que o O amor de Deus ao seu povo é inteiramente livre de todos os motivos e condições neles, sendo antes de ter feito o bem ou o mal; e, portanto, não surgiu de qualquer bondade neles, nem de seu amor para ele nem de quaisquer boas obras feitas por eles: a escolha de pessoas à vida eterna, o fruto desse amor, é negado a ser de obras, e é atribuído para graça; Passou antes de qualquer outro ser forjado; e o que são feitos pelo melhor dos homens são os efeitos disso; e as pessoas escolhidas ou passadas estavam em um estado igual quando ambos foram feitos; que aparece por esta instância: e pelo qual também se manifesta que o amor de Deus aos homens está distinguindo; Não é igual a todos os homens; Há um favor peculiar que ele carrega para possuir pessoas; que é evidente pela escolha de alguns, e não outros; pelo resgate deles de cada parto, língua, pessoas e nação; pelo efetivo chamando delas do mundo; pela aplicação das bênçãos da graça a eles; e concedendo a vida eterna sobre eles: e pode ser ainda observado, que os objetos do amor de Deus nem sempre o conhecimento disso; De fato, eles não têm conhecimento disso antes da conversão, que é o tempo aberto do amor; e após a conversão, nem sempre distintos e se apropriarem disso; Somente quando Deus tem o prazer de vir e manifestar-se a eles.

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