Simon the Canaanite, e Judas Iscariot, .... Este é o último casal, pois todos eles são mencionados por pares, porque foram enviados "por dois e dois", como diz a marca Evangelista, Marcos 6: 7 . O primeiro destes é chamado Simon The Canaanite, para distingui-lo de Simão Pedro, antes mencionado; Não que ele fosse uma cananeita, isto é, um habitante da terra de Canaã, um homem de Canaã, como uma certa mulher é chamada de mulher de Canaã, Mateus 15:22 Para todos os Os discípulos de Cristo eram judeus; Embora no Evangelho Hebraico de Munster ele seja chamado שמעון הככעני, "Simeon The Canaanite", ou de Canaã, como se ele pertencesse a esse país; Também não é chamado de Cana da Galiléia, como Jerorm e outros pensaram; Mas ele era um dos קנאים, "Kanaim", ou "zelotes"; E, portanto, Luke o estiliza, "Simon chamou Zelotes", Lucas 6:15. Os Kanaites, ou Zelotes, eram um conjunto de homens, que, em imitação de phinhas, que matavam Zimri e Cozbi no próprio ato de impureza, quando encontraram quaisquer pessoas no ato de adultério, idolatria, blasfêmia ou roubo, Imediatamente matá-los sem mais ADO: isso eles fizeram, de um fingido zelo pela honra e glória de Deus: nem eram responsáveis a qualquer tribunal de judicatura para isso; Sim, tal ação foi altamente aplaudida, como um muito louvável Z: sob este nome especioso de zelotes, inúmeros assassinatos, e a mais horrível maldade foram cometidos, tanto antes, e durante o cerco de Jerusalém, enquanto Josefo se relaciona. Agora Simon era uma dessa seita antes de sua conversão, e ainda mantive o nome depois. Judas, o último dos doze anos, é chamado Iscariot; sobre qual nome, a notação dele, e a razão de seu ser tão chamado, muitas são as conjecturas de homens aprendidos: alguns acham que ele pertencia à tribo de Issacar, e que ele é chamado de daí, איששכר, "A O homem de Issachar ", como um certo homem é, em Juízes 10:1 Outros, que ele pega o seu nome do lugar que ele pertencia, e que ele era chamado איש קריות", um homem de Kerioth ". Um lugar deste nome é mencionado, Josué 15:25 e alguns manuscritos e cópias em alguns lugares ler a Judas απο καρυωτου, de "caryot". Caryota é dito B para ser uma planície da cidade de Jericó, a cerca de dezoito quilômetros de Jerusalém, que abomou em palmeiras, chamado קורייטי, "Caryotae", de que menção é feita no Talmud C e outros escritores d. Outros acham que ele é tão chamado, da palavra siríaca, סכריוטא, "Secariota", que significa "bolsa", ou bolsa, porque ele carregava a bolsa. Algumas cópias lêem, σκαριωτες, "Scariotes": Outros são de opinião, que ele é tão chamado, a partir da maneira da morte que ele morreu, que estava estrangulando: por אסכרא, "ascara", uma palavra frequentemente usada nos escritos de e talmúdicos. , significa "estrangulamento"; e é contabilizado pelos judeus, o mais difícil das mortes, e um maligno; E que parece ser justo para a verdadeira razão de seu nome: No entanto, é mencionado aqui, como em outro lugar, para distingui-lo de Jude, ou Judas, o verdadeiro e fiel apóstolo de Cristo; Para isso foi ele,.
que também o traíram; isto é, Cristo, como a versão persic lê-la; e que é mencionado, não apenas para mais distinção, mas para sua grande reprovação. Aprendemos a partir daí, que na mais pura sociedade da Terra houve uma pessoa impura; Também não pode ser esperado que seja, caso contrário, no melhor das igrejas, no estado atual de imperfeição; Sim, que um homem pode ter os maiores dons e realizações, como Judas tinha, presentes ministeriais e poder de realizar milagres, e ainda assim ser uma pessoa vil.
z misn. Sanhedrim, c. 9. SECT. 6. Bartenora, no IB. T. AVODA ZARA, fol. 36. 2. Maimon. Emissura bia, c. 12. SECT. 4, 5, 6. 14. Sanhedrim, c. 18. SEÇÃO. 6. Obeda Cochabim, c. 2. seita. 9. Philo de Monarquia, l. 1. p. 818. Um de Bello Jud. eu. 5. c. 1, 2. 6. 1. VID. Abot R. Nathan, c. 6. fol. 3. 2. B Vid. Wolfi Heb. BIBL. p. 410. C T. Bab. Beragoço, fol. 50. 2. Avoda Zara, fol. 14. 2. D Plin. Nat. Hist. eu. 13. c. 4. E T. Bab. Beragoço, fol. 8. 1. Sabbat, fol. 33. 1. Sota, fol. 35. 1. Pesachim, fol. 105. 1. Taanith, fol. 19. 2. 27. 2. Yebamot, fol. 62. 2.
