Mateus 12:32
Comentário Bíblico de John Gill
E quem fala uma palavra contra o filho do homem, ... por quem entende-se, não qualquer homem, como Grotius pensou, mas o Senhor Jesus Cristo, tantas vezes chamado de "Filho do Homem", por causa de sua natureza humana em que ele apareceu em grande mesezidade e obscuridade. Agora, muitos podem, através da ignorância dele, pensando que ele é um mero homem, e assumindo a fama comum, fala o mal dele, negá-lo para ser o Messias, censurá-lo pela maldade de sua parentesco e educação, e para o liberdade de sua conversa com publicanos e pecadores; e fazer muitas coisas contrárias ao seu nome, como Saul, enquanto um fariseu fez, e pensou que deveria fazer; e ainda assim ser convencido de seus erros, e ser trazido a um sentido e reconhecimento deles, e obter perdão a graça e a misericórdia, como Saul fez, embora um blasfemer; e quem é uma instância do que é aqui prometido,.
Deve-o perdoá-lo através da graça de Deus, sangue e mediação de Cristo, sob a aplicação do espírito abençoado.
Mas todo aquele que fala contra o Espírito Santo, no sentido antes de declarar.
Não deve ser perdoado: não porque o Espírito Santo é maior que Cristo; ou por falta de eficácia no sangue de Cristo; ou porque Deus não pode perdoar; Mas porque essas pessoas intencionalmente, maliciosamente, e obstinadamente se opõem ao Espírito de Deus, sem quais não pode haver uma aplicação de perdão feita; e permanecer na dureza do coração, são dadas a uma mente reprovada, e morrem em impenitência e incredulidade, e assim não há perdão para eles,.
nem neste mundo, nem no mundo a vir; isso é; Eles nunca serão perdoados, ver Marcos 3:29. A distinção aqui usada, não se refere a um comum entre os judeus, do estado judaico e os tempos do Messias; Mas para o presente estado de vida, e aquilo que será depois, ou após a morte; e isso não acha que pode haver perdão de outros pecados, embora não disso, no outro mundo; Mas atinge uma noção que os judeus tinham, que há alguns pecados, que arrependimento e o dia da expiação expiados nesta vida; Mas há outros, que arrependimento e o dia da expiação não expiam; E a morte de um homem expiá-la, ou faz expiação por um. A forma de confissão usada por pessoas doentes é a seguinte B;
"Eu confesso que Ti, ó Senhor nosso Deus, e o Deus de nossos pais, que minha cura está nas tuas mãos, e minha morte está nas tuas mãos; se é o teu bom prazer, cure-me com uma cura perfeita: mas se Eu muro, תהא מיתתי סליחה, "Deixe a minha morte para o perdão", perdão e expiação de todos os pecados, iniqüidades e transgressões, que eu pecei, agi-me perversamente e transgrediu antes de ti; e me dê minha parte no paraíso, e justificar-me "no mundo a vir", que está escondido pelos justos.
Mas o pecado contra o Espírito Santo é tal, como não é perdoado, nem antes, nem após a morte, nem por isso: todos os pecados que são perdoados, são perdoados neste mundo, e que perfeitamente e de uma só vez; e tudo o que são perdoados neste mundo, haverá uma manifestação e declaração do perdão deles em outro; Mas tais pecados não são perdoados aqui, não haverá declaração do perdão deles daqui em diante. Em suma, o sentido é que o pecado contra o Espírito Santo nunca tenha perdão; Não é perdoado agora e, conseqüentemente, não haverá declaração do perdão daqui em diante. Os judeus usam a frase no mesmo sentido C; Um certo homem doente disse ao seu filho,.
"Dê-me água, e tal comida certa; mas se não, eu não vou" te perdoar, nem neste mundo, nem no mundo para vir "".
Isto é, eu nunca vou te perdoar.
um T. bab. Yoma, fol. 86. 1. B Seder Tephillot, fol. 333. 2. Ed. Manjericão. Vid. T. bab. Beragoço, fol. 60. 1. C SEPHER CHASIDIM: Num. 234.