Mateus 18:16

Mas se ele não vai te ouvir, mas negará o fato, ou extenuaria e desculpá-lo, ou defendê-lo, ou pelo menos é obstinado e incorrigível, não mostra sinais de arrependimento, mas está com raiva, Palavras, e linguagem doente:

então pegue com você um ou mais dois; Membros da Igreja, e talvez de peso, reputação e personagem, que sabem alguma coisa do assunto, e assim podem confirmar, pelo seu testemunho, o que tem sido alegado, a fim de trazer a pessoa à convicção e reconhecimento; ou se eles não fazem, e que parece ser o sentido, eles podem, ouvindo o que é dito em ambos os lados, julgar onde a verdade está e se juntando com a pessoa ofendida na admoestação, que pode cair com o maior peso, e se tornar mais eficaz:

Que na boca de duas ou três testemunhas cada palavra pode ser estabelecida, referindo-se a Deuteronômio 19:15. Então, esse deve ser trazido perante toda a Igreja, essas testemunhas seriam capazes de testemunhar a verdade do caso e relatar os passos que foram tomados e que efeito tinham; Para que as coisas estejam assim preparadas, o caso pareceria simples e fácil, e sem dificuldade. Todo isso é muito agradável às regras e costumes dos judeus, e é fundada na lei, em Levítico 19:17, sobre a qual eles formam regras muito parecidas com estes. Eles representam o próprio Deus tomando tal método como este, com os filhos dos homens m:

"Quando o Santo Deus abençoado reprova um homem, ele o reprova apaixonado, em particular: se ele o recebe, é bem; se não, ele o reprova entre seus amigos: Se ele recebe, é bem; se não ele reprova. Ele abertamente diante dos olhos de todos; se ele recebe isso é bem; se não, ele o deixa, e reprove-o mais ".

E esta é uma instrução para os homens, como eles devem reprovar seus amigos. Eles dizem n: "Aquele que vê qualquer coisa em seu amigo que não está se tornando, ele deveria reprová-lo". E que é outro lugar mais expresso em grande parte:

"Ele que vê seu amigo andando de uma maneira que não é bom, ele é obrigado a reprová-lo, até mesmo um discípulo seu mestre; e isso ele fará por seu bem, e para trazê-lo para a vida do mundo para venha, ou vida eterna; e "Se ele tê-lo dele, é bem": Mas se não, ele deve repreender novamente ", uma segunda e uma terceira vez"; e assim ele deve reprová-lo muitas vezes, se ou até que ele o ouça.

E isso eles precisam ser feitos, da maneira mais privada:

"Reprovação fora do amor (eles dizem) é segredo dos filhos dos homens; quem reprova seu amigo apaixonado, procura segregar suas palavras dos filhos de homens, que ele não pode expô-lo a vergonha e reprovação.

Isto é, como o brilho q observa,.

"Ele procura reprová-lo em segredo, de modo que ele não pode ser envergonhado antes de muitos.".

Se desta forma não tiver sucesso, eles permitem uma repreensão pública, pois assim é dito r;

"Tu foras não reprová-lo com palavras difíceis, até que sua semblante muda; Porque quem faz com que o rosto de seu amigo se torne pálido publicamente, não tem porção no mundo para vir; mas você pode reprovar as palavras do céu, ou Deus; E se ele não retornar em particular, você pode fazê-lo vergonha publicamente e expôs seu pecado diante dele; e a reprovação e amaldiçoá-lo, até que ele retorna a fazer bem; assim como todos os profetas para Israel.

Eles também se declaram por uma segunda repreensão, do texto em Levítico 19:17 s.

"De onde aparece, que ele que vê qualquer coisa em seu amigo impróprio, deve reprová-lo? Como se diz", em qualquer repreensão sábia ", c. Se ele o reprovar, ולא קבל", e ele faz não recebe ", (ele não aceita gentilmente, ou, como aqui, ele não o ouve, de onde ele é manifesto, que ele deve retornar e reprová-lo (ou repita a repreensão)? Do que é dito, Reprovando tu reprovar.

Todo isso é muito totalmente expresso em algumas palavras, por um t de seus melhores escritores, e em grande concordância com essas regras de Cristo:

"Ele que vê seu amigo pecando, ou indo de uma maneira que não é bom, ele é ordenado a fazê-lo retornar àquilo que é bom e para que ele saiba, que ele olha contra si mesmo por seus trabalhos malignos; como é dito "Tu taks em qualquer repreensão sábia": aquele que reprova seu amigo, seja por coisas entre ele e a si mesmo, ou seja por coisas entre ele e Deus, "deveria reprová-lo",.

בינו לבין צצמו, "entre ele e a si mesmo"; e deve falar com ele suavemente, e na linguagem terna; e deixe-o saber que ele não fala, mas por seu bem, e trazê-lo à vida eterna; "E se ele a recebe dele, é bem, e se não, ele deve reprová-lo", פעם שנייה ושלישית "uma segunda e uma terceira vez"; E assim um homem deve recrutar continuamente, até que o pecador o atinja e diz ", eu não vou ouvir".

Buxtorf produziu uma passagem de um de seus escritores, na própria língua em que Cristo aqui entrega:

"O homem sábio diz, se o teu amigo te for uma lesão, reprová-lo entre ele e você sozinho: se ele te ouve, você já ganhou; se ele não te ouve, fale com ele antes de um ou dois, que podem ouvir O assunto, e se ele não ouvirá, considere um "amigo sem valor".

Um quase estaria pronto para pensar que esse escritor deveria significar Cristo pelo homem sábio, não era para a inimizade implacável que eles suportam para ele. O autor acima citou também a seguinte passagem do mesmo escritor W, pertinente ao objetivo presente:

"Um amigo que declara para ti teu falhas," entre ele e ti ", sempre que ele conhece, é melhor para ti do que um amigo, que sempre que ele te confere, te dá um centavo de ouro.

Maya mehimna em Zohar, em Lev. fol. 35. 4. N T. Bab. Betacot, fol. 31. 1, 2. O Moisés Kotsensis Mitzvot Tora PR. Afirmar. 11. P Zohar. em Lev. fol. 19. 3. Q Imre Binah no IB. r milzvotora tora, pr. neg. 6. S T. Bab. Erachin, fol. 16. 2. T Meimon. Hilch. Deyot. c. 6. seita. 7. U Mischar Accentinim APUD BEXTORF. Florileg. Heb. p. 297. W Incid.