Mateus 23:28

Mesmo assim, você também aparece fora justos, ... fazendo amplamente seus filactistas, ampliando as fronteiras de suas vestes, orando longas orações, margem de compassivo e terra para fazer um prosélito, pagando dízimos de todos os tipos de ervas, e limpando o exterior da taça e bandeja, e fazendo todas as suas obras, orações, jejum e ações da esmola, para serem vistos de homens. Esta é a acomodação do símile acima; Em razão dessas coisas, eles pareciam sepultantes brancos, externamente lindos: então estes pareciam externamente justos, eles pareciam pessoas justas, e não eram; Eles eram o que Hagar, como diziam os judeus, cobraram sua amante com ser; Porque eles interpretam essas palavras: "Sua amante foi desprezada em seus olhos", Gênesis 16:4 b.

"Ela disse, esta Sarah não é secretamente, o que ela é abertamente; ela aparece כאילו היא צצקת", como se ela fosse justa "e ela não é justa.".

O mesmo que dizem de C Leah. Esta foi uma deturpação; Mas a representação Cristo dá desses homens, está certa; Eles eram desse tipo de fariseus, que eles chamam de הצבועין, "os tingidos", ou "coloridos": Diz-se de Jannai o rei, que ele deveria dizer aos de sua família d;

"Não tenha medo deles que são fariseus, (que são verdadeiramente assim) nem deles que não são fariseus; mas deles são, הצבועין," tingidos ", pois eles são como fariseus; porque seus trabalhos são como As obras de Zimri, (adúlteros, como eram, elas esperam a recompensa como Phinehas.

O brilho sobre ele é,.

"Os fariseus odiavam, porque ele tinha matado muitos de seus sábios, e ficou sadduce; e quando ele estava morrendo, sua esposa estava com medo deles, para que eles devessem tirar o reino de seus filhos, e ela o desejou Busque seu favor para ela; mas ele disse a ela, não tem medo dos fariseus, pois eles são "justos", e não tornarão mal a ti, nem aos teus filhos; porque não se sentiram contra eles; nem eles que não são fariseus, pois são seus amigos; mas de "os tingidos": como se tivesse dito, sua aparência não é de acordo com sua natureza, mas elas são tingidas sem.

ואין תוככ כברם, "e o seu interior não é como fora": Por suas obras são como o trabalho de Zimri, pois são ímpios; E eles esperam a recompensa como phineas, dizendo aos homens, para honrá-los como Phinehas.

Mas este show externo e aparência de justiça, era apenas "aos homens", não a Deus: eles não apareceram para ele, que é o pesquisador de corações, e sabe o que está no homem, e conhecia toda a maldade secreta que era neles; Pois embora eles impostos e enganados homens, eles não podiam enganar a Deus; Nem foi a sua iniqüidade escondida de Cristo, que acrescenta: "Mas dentro de vocês cheias de hipocrisia e iniqüidade": e que era evidente de sua ambição e glória vã, em desejar os quartos mais altos de festas, os lugares principais na sinagoga, saudações Nos mercados, e títulos de honra e grandeza; de sua avareza e apressão cruel das viúvas, e sem pai, sob uma pretensão de longas orações; de negligenciar os assuntos mais gestos da lei, julgamento, misericórdia e fé, e praticar extorsão e excesso: que dizem que o seu e, pode ser aplicado a si mesmos;

"Cada discípulo de um homem sábio, שאין תוכו כברו", cujo interior não é como fora ", não é discípulo de um homem sábio.".

E é expressamente atribuído por alguns de seus escritores a um tipo de fariseus, dos quais eles dizem f,.

"Eles são desejosos aparecerem aos homens para serem santos, mas o seu interior não é como fora; ''.

que é muito o mesmo Cristo aqui diz deles. O que nosso Senhor cobra esses homens, é de propriedade de seus próprios médicos; Eles dizem g, que.

"A iniqüidade daqueles que estavam sob o primeiro templo, estava aberta e se manifesta, mas a iniqüidade daqueles que estavam sob o segundo templo, não estava aberta".

Mas como o brilho diz,.

"Os filhos do segundo templo, רשעים היו בסתר," eram secretamente perversos ".

b bereshit rabba, seita. 45. fol. 40. 3. Jarchi em Gert. xvi. 4. C Bereshit Rabba, seita. 71. fol. 63. 2. D T. Bab. Sota, fol. 22. 2. E T. Bab. Yoma, fol. 72. 2. F Bartenora em Misn. Sota, c. 3. seita. 4. G T. bab. Yoma, fol. 9. 2.