Mateus 24:36
Comentário Bíblico de John Gill
Mas daquele dia e hora não conhece nenhum homem, que deve ser entendido, não da segunda vinda de Cristo, o fim do mundo, e o último julgamento; Mas da vinda do filho do homem, para se vingar nos judeus e de sua destruição; Pelas palavras manifestamente consideram a data das várias coisas que estão indo antes, que só podem ser aplicadas a essa catástrofe, e desolação terrível: agora, embora a destruição em si fosse falada por Moisés e os profetas, era predito por Cristo, e a crença Os judeus tinham algum discernimento de sua aproximação; ver Hebreus 10:25 No entanto, o tempo exato e preciso não foi conhecido: pode ter sido: calculado para um ano pelas semanas de Daniel, mas não para o dia e hora; E, portanto, nosso Senhor não diz do ano, mas do dia e hora não sabe; Embora a uma semana, ou sete anos, estivesse separada do resto, lance essa conta em alguma perplexidade; e que talvez seja feito de propósito, para esconder o tempo preciso da destruição de Jerusalém: nem precisam ser admirado, apesar de todas as dicas dadas, que o dia fatal não deve ser exatamente conhecido de antemão; Quando aqueles que viveram desde então, e eram testemunhas oculares, não são acordados em que dia do mês era; Pois, como Dr. Lighfoot observa, diz Josephus K,.
"Que o templo pereceu o" décimo "dia de" Lous ", um dia fatal para o templo, como estava naquele dia consumido em chamas, pelo rei da Babilônia.
E, no entanto, o rabino Jochanan Ben Zacacai, que também estava na destruição, assim como Josefo, com todos os escritores judeus, dizia que estava no "nono de ab"; Pois deste dia eles dizem que cinco coisas aconteceram sobre isso:
"No" nono de ab ", foi decretado em relação aos nossos pais, que eles não deveriam entrar na terra (de Canaã), o primeiro e o segundo templo foram destruídos, a Bither foi levado, e a cidade se arada.".
Embora as palavras de R. Jochanan, citadas pelo médico, se referem ao primeiro, e não ao segundo templo, e deveria ter sido prestado assim:
"Se eu estivesse na geração (que fixa o jejum para a destruição do primeiro templo), eu não teria consertado, mas no décimo (de AB); pois, acrescenta ele, a maior parte do templo foi queimada Naquele dia; mas os rabinos consideravam o começo da punição m.
E assim o jejum do rabino, e R. Josué Ben Levi, no "nono" e "décimo" dias, estavam por causa do primeiro templo; pois eles estavam sob a mesma dificuldade sobre o outro, como o outro:
Não, não os anjos do céu; que habitam ali, sempre contemplando a face de Deus, fica em sua presença pronta para fazer sua vontade, e são familiarizados com muitos de seus projetos, e são empregados na execução deles, e ainda não sabem o tempo da vingança de Deus em os judeus; Para isso concorda o sentido que é dado do dia da vingança em Isaías 63:4 é perguntado n,.
"Qual é o significado dessas palavras", diz o dia da vingança no meu coração? "Diz R. Jochanan, para o meu coração, revelei, para os membros que não revelei: Diz R. Simeon Ben Lakish, para Meu coração eu revelei isso,.
למלאכי השרת לא גליתי, "para os anjos ministrantes, não revelei".
A versão etiópica acrescenta aqui, "nem o filho", e assim a cópia de Cambridge de Beza; que parece ser transcrito de Marcos 13:32 Onde essa frase é; e deve ser entendido de Cristo como o filho do homem, e não como filho de Deus; Pois como tal, ele estava deitado no seio do pai, e conhecia todos os seus propósitos e projetos; Para estes foram propostos nele: ele sabia desde o começo que o trairia, e quem acreditaria nele; Ele sabia o que aconteceu com os rejeitadores dele, e quando isso aconteceria; Como ele deve saber também o dia do último julgamento, uma vez que é nomeado por Deus, e ele é ordenado para executá-lo: mas o sentido é que, como ele, como homem e mediador, não foi destruído, mas para salvar; Portanto, não foi nenhuma parte de seu trabalho, como tal, saber, nem ele tinha em comissão para tornar conhecido o tempo da ruína de Jerusalém:
Mas meu pai apenas; para a exclusão de todas as criaturas, anjos e homens; Mas não para a exclusão de Cristo como Deus, que, como tal, é onisciente; Nem do Espírito Santo, que está familiarizado com as coisas profundas de Deus, os segredos de seu coração, e isso entre outros.
Eu em Mark XIII. 32. K de Bello Jud. eu. 6. c. 26. L Misu. Taanith, c. 4. seita. 7. T. hieros. Taanioth, fol. 68. 3. Maimon. Hilch. Taanioth, c. 5. seita. 2. M T. Bab, Taanith, fol. 29. 1. N T. Bab. Sinédrio, fol. 99. 1.