Mateus 26:30

Comentário Bíblico de John Gill

E quando eles tinham cantado um hino, ... o "Hallell", que os judeus eram obrigados a cantar na noite da Páscoa; Para a Páscoa, eles dizem que L, foi טטון הלל, "ligado a um hino". Esta "Hallell", ou Canção de Louvor, consistia de seis Salmos, os 113, 114th, 115th, 116th, 117º e 118 m: agora isso não cantaram de uma só vez, mas em partes. Pouco antes da bebida do segundo copo e comer do cordeiro, eles cantavam a primeira parte dele, que continha os 113 e 114 salmos; e em misturar o quarto e última xícara, eles completaram o "Hallell", cantando o resto dos salmos, começando com o 115º Salmo, e terminando com o 118º; e disse sobre ele, o que eles chamam de "bênção da música", que era Salmos 145: 10 , c., E eles poderiam, se eles, misturarem uma quinta taça, mas que Eles não eram obrigados, e diriam sobre ele o "Grande Hallell", ou "Hino", que foi o 136º Salmo N. Agora a última parte do "Hallell", Cristo adiassou ao fim de sua ceia havia muitas coisas pertinentes a ele, e adequado nesta ocasião, particularmente Salmos 115: 1 , e Os próprios judeus dizem que חבלו של משיח, "as tristezas do Messias" estão contidas nesta parte: que este é o hino que Cristo e seus discípulos cantados, podem ser pensados, do que era um de sua própria composição ; Como não só ele, mas todos os discípulos cantavam e, portanto, devem ser o que estavam familiarizados; e desde que Cristo na maioria das coisas se conformou aos ritos e usos da nação judaica; e ele não se levantou da mesa e desapareceu, até que esta circunstância concluída acabasse; Embora tenha sido autorizado a terminar o "Hylell", ou hino, em qualquer lugar que eles satisfez, embora não fosse o lugar onde a festa foi mantida p No entanto, assim que acabou,.

Eles saíram para o Monte das Oliveiras; Ele e seus discípulos, exceto Judas: primeiro ele a si mesmo sozinho, e então os discípulos o seguiram, de acordo com Lucas 22:39, e a versão Persa aqui lê, "ele saiu". Isso parece ser contrário a um cânone judeu; para a Páscoa foi טטון לינה, "obrigado a hospedar uma noite" Q; isto é, como o brilho explica,.

"A primeira noite (isto é, da Páscoa), um homem deve se alojar em Jerusalém; daí era lícito habitar sem a parede, dentro da fronteira.".

E um pouco depois, a mesma frase, sendo vinculada a pousar, é explicada, uma noite no meio da cidade: mas Cristo tinha negócios mais importantes para atender, do que cumprir esta regra, que não era obrigatória pela palavra de Deus, embora os judeus fingem encontrá-lo em Deuteronômio 16: 7 r. O lugar onde ele foi com seus discípulos, era o Monte das Oliveiras, que estava no lado leste de Jerusalém; e foi o lugar onde o sumo sacerdote se levantou, e queimou a novilha vermelha, e polvilhou seu sangue: agora do templo, ou da montanha da casa, havia uma calçada, ou ponte em arcos, feitos ao Monte de Azeitonas, em que o sumo sacerdote e a novilha, וכל מססדיה, "e todos os seus assistentes", (os sacerdotes que o ajudaram neste serviço, foram a este Monte T: Nesta mesma maneira é muito provável, foi Cristo Grande sumo sacerdote, que foi tipificado pela Heifer Vermelha, e seus companheiros os discípulos, para o mesmo lugar, onde ele tinha seu suor sangrento, e onde suas tristezas e sofrimentos começaram.

Eu misco. Pesach. c. 9. 3. T. bab. Pesach. fol. 95. 1, 2. M Seder Tephillot, fol. 101, c. Ed. Amstelod. n Maimon. Hilch. Chametz umetzah, c. 8. Seção. 5. 10. O T. Bab. Pesachim, fol. 118. 1. P maimon. ut supra. (Hilch. Chametz Umetzah, c. 8. SECT 5. 10.) Q T. Bab. Pesach. fol. 95. 2. R Talmud IB. Jarchi no dente. xvi. 7. s Misn. Middot, c. 2. seita. 4. T. bab. Yoma, fol. 16. 1. T Misn. Paraá, c. 3. seita. 6. MIDDOT, C 1. SEÇÃO. 3. Maimon. Bartenora em IB.

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