Mateus 27:2

Comentário Bíblico de John Gill

E quando eles tinham ligado ele, .... o capitão e oficiais, ligou-o quando o levaram pela primeira vez, e o trouxe para Annas, e Anas o enviou ligado a Caéfas, João 18:12 >. Talvez ele possa ser descopado enquanto ele estava examinando antes do sumo sacerdote, sob uma demonstração de liberdade para falar por si mesmo; ou eles podem ligá-lo mais rápido agora, segurança parcialmente maior, quando ele passou pelas ruas, e em parte por sua maior reprovação; Como também, que ele poderia ser imediatamente tomado para ser um malefator pelo juiz romano;

Eles o levaram para longe: os principais sacerdotes e os anciãos do povo o levaram, pelo menos por seus servos, e eles mesmos assistindo pessoalmente, que eles poderiam ter admissores que as pessoas tentassem um resgate dele, como se passaram; e que eles poderiam influenciar o governador romano rapidamente para colocá-lo à morte; E para que ele deva ser prevalecido para libertá-lo, através de sua própria comiseração, a inocência de Jesus e a encerrada de seus amigos.

E entregou-o a Pôncio Pilate o governador; E assim cumprido o que Cristo havia previsto, Mateus 20:19. Isso eles fizeram, ou porque o poder de julgar em casos de vida e morte foi retirado deles; Ou se não fosse, eles escolheram que o infamy de sua morte deveria ser removido deles e ser colocado em um magistrado gentio; e principalmente porque eles eram desejosos, ele deveria morrer a morte da cruz. As versões siríacas, árabes e persices deixam de fora o primeiro nome Pôncio, e só o chamam de Pilatos: A versão etíopica o chama de Pilatos Pontinaeus; E o teofilato sugere que ele era tão chamado porque ele era de Pontus. Philo o judeu h faz menção dele:

"Pilatos, diz ele, foi επιτροπος της ιουδιας," Procurador da Judéia "; que não tanto em homenagem a Tibério, quanto ao povo, coloque os escudos de ouro dentro da cidade santa no palácio de Herodes.

E assim Tacitus eu o chama do procurador de Tibério e Josefo também k. Diz-se l dele, que cai em muitas calamidades, ele se matou com a sua própria mão, nos tempos de Calígula, e enquanto publicações e Nerva eram cônsas; O que era um julgamento justo de Deus sobre ele por condenar a Cristo, ao contrário de sua própria consciência.

h de legat. ad cium, p. 1033, 1034. I Hist. eu. 15. K de Bello Jud. eu. 2. e. 9. SECT. 2. L M. Aurel-Cassiodor. Chronicon em Caligula, José. Antiq. eu. 18. c. 11. Euseb. Eccl. Hist. eu. 2. c. 7.

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