Mateus 27:29

E quando eles haviam plattado uma coroa de espinhos, que tipo de espinho esta coroa era feita, seja de brambola, ou do espinho branco, não é muito material B: a palavra usada na versão siríaca, é processados ​​por intérpretes, "espinhos brancos", e que eram comuns na Judéia: estes, ser o que eles vão, eles fizeram na forma de uma coroa, e.

Eles colocam na cabeça dele; tanto para censurá-lo como um rei, e a torturá-lo como homem: no entanto, tinha seu significado, e era um emblema dos homens, comparável aos espinhos; qualquer um dos homens perversos, e de seu ser englobado com eles neste momento; ou de bons homens, escolhidos entre eles, redimidos por ele, e contabilizados como um diadema real com ele C: Ou isso pode representar os pecados de seu povo, que, como espinhos, perfurou-o, e como uma coroa deles cercada ele todos os lados; ou então os muitos problemas que ele foi exercido, e através do qual ele fez, como os seus membros fazem, entre no reino: e especialmente, seu ser feito uma maldição para nós, espinhos e briers sendo a maldição que foi infligida pela terra, para O pecado do homem: Neste Cristo era o antítipo do carneiro, pego por seus chifres entre os bosques, que "Abraão" sacrificou na sala de seu filho. Isso pode nos ensinar muitas lições úteis: podemos ver o que um pecado de maldição trouxe ao homem, e sobre a terra pelo amor do homem; E mesmo no Messias, no lugar dos homens: podemos observar a diferença entre nós e Cristo: somos uma coroa de glória, e um diadema real na mão; Somos coroados de bondade amorosa e ternas misericórdias, e ter uma coroa de justiça, vida e glória, colocada para nós, e ele foi coroado de espinhos; Como também a diferença entre Cristo em seu estado de humilhação vestindo tal coroa, e seu estado de exaltação, em que ele é coroado com glória e honra. Os judeus reconhecem essa circunstância dos sofrimentos de Jesus, embora eles atribuem aos anciãos de Jerusalém; quem, eles dizem d,.

"Tomou espinhos e fez uma coroa deles e colocou sobre a cabeça.".

Quais são as próprias palavras do evangelista:

e uma cana na mão direita, ou "cana"; e o evangelho hebraico de Munster usa a palavra, קה, "uma bengala", como os homens andam; e isso pode ser confirmado a partir do uso bárbaro que eles se deitam, lançando-o na cabeça: Um "Reed", de fato, pode expressar a fraqueza de seu reino no olho do mundo: mas qualquer cana ou equipe comum ou pau, colocar em suas mãos na sala de um cetro, também significaria a mesquinhez de seu reino, que não era deste mundo, e não veio com observação: eles pretendiam censurá-lo com ele, mas eles encontrarão um Tempo ou outro, que ele, tem outro cetro, até mesmo um cetro de justiça, uma equipe de força, uma vara de ferro, com a qual ele governará e quebrará em pedaços, todos os ímpios da terra. No entanto, podemos aprender a partir daí, Cristo não desdém de segurar uma palheta em sua mão: nem ele vai quebrar o reed machucado, ou desencorajar ou esmagar o crente mais fraco.

E eles se curvaram o joelho diante dele, e zombou dele, dizendo: Salve, rei dos judeus: ser assim vestido em um robe escarlate ou roxo, ou ambos; e tendo uma coroa de espinhos em sua cabeça, e uma reed em vez de um cetro na mão, eles carregam a zombaria ainda mais, e dobram o joelho para ele, quanto a um príncipe apenas chegou ao seu trono, e saudação como tal ; E de uma maneira simulada, desejo-lhe uma longa vida e prosperidade: assim, detrando-lhe em seu escritório predeterminado, como todos esses, que chamam a ele Senhor, Senhor, mas desconsidere seus comandos.

b vid. Bartholin. de spinea corona, seita. 1. 2. C Vid. Pascal. de coronis, l. 10. c. 12. p. 701, 702. D Basses Jesu, p. 17.