Mateus 3:7

Mas quando ele viu muitos dos fariseus, é o primeiro lugar em que a menção é feita dos fariseus e saduceus, pode não ser errado dar alguma conta deles uma vez por todos, e começar com os fariseus e primeiro com o nome deles. Alguns derivam esta palavra da פרץ Pharatz para "dividir", para "fazer uma violação", de onde os Phares tinham seu nome Gênesis 38:29 Então, quem observa, que.

"Os fariseus, que se separaram do povo como pessoas justas, foram chamados de" Divisi, dividido ".

E com outro lugar,.

"Porque os fariseus foram" divididos "dos judeus por causa de algumas observações supérfluas, elas também levaram seu nome de sua desacordo".

Origen X parece se referir a esta etimologia da palavra, quando ele diz,.

"Os fariseus, de acordo com o nome deles, foram διηρημενοι.

τινες και στασιωδεις, certas pessoas divididas e sediciosas. '.

E é verdade que esta seita muitas vezes se intrometeu com os assuntos do governo, e eram muito ambiciosos de se preocupar. Josephus Y observa da rainha Alexandra, que ela governou os outros, e os fariseus a governaram; Assim, embora estivessem em grande estima com as pessoas, eles eram bastante temidos do que amados pelo governo. Outros derivam esse nome de פרש "pharas" para "expandir" ou "esticar"; seja porque eles fizeram amplo seus filactores, e ampliaram as fronteiras de suas vestes; ou porque eles se expuseram ao aviso público, fizeram tudo o que podiam para ser visto de homens, oraram nos cantos das ruas, tinham uma trombeta soprada diante deles quando deram esmolas, escolheram os quartos mais altos de festas, e os assentos principais em As sinagogas, saudações nos mercados, e para serem chamados de homens "rabino": tudo o que para ter certeza são seus apenas personagens. Outros derivam da mesma palavra, como significando "explicar" ou "Expra"; Porque era uma parte do seu trabalho e em que eles se destacaram, para expundir a lei; Mas isso não pode ser a razão de seu nome geral, porque havia mulheres fariseus, bem como homens, que não podem ser pensados ​​para serem empregados nesse trabalho. A opinião mais geralmente recebida é, esse nome é retirado da palavra acima, como significando "separado"; Porque eles se separaram dos homens e maneiras do mundo, para o estudo da lei, e para um maior grau de santidade, pelo menos em pretensão, do que outras pessoas. Eles eram rígidos observadores das tradições dos anciãos; são ditos, para realizar o destino e o livre arbítrio; Eles possuíam a ressurreição dos mortos, e que havia anjos e espíritos, em que diferiram dos saduceus. Ou melhor, eles têm seu nome da רס, o que significa "uma recompensa"; Eles são defensores rígidos da doutrina das recompensas e punições em um estado futuro, que os saduceus negam. Os escritores talmúdicos z dizem, havia "sete" tipos deles, e se não fosse muito tedioso para o leitor, eu daria os nomes deles; e o contrário, porque alguns deles parecem calcular com a pele e a conduta dos fariseus mencionados nas Escrituras. Havia então,.

1. רוש שיכמי O "SHECHEMITE farisee", que fez como Shechem; é circuncidado, não na conta de Deus, ou por sua glória, ou porque a circuncisão é um comando dele, mas por seu próprio lucro e vantagem, e que ele pode obter honra dos homens.

2. רוש ניקפי "O fariseu arrojado"; Quem anda suavemente, o calcanhar de um pé tocando o dedão do outro; E escasso levanta os pés da terra, de modo que ele os corroca contra as pedras, e seria pensado aqui em meditação profunda.

3. רוש קיזאי O "fariseu deixando o sangue"; Quem faz como se ele fechasse os olhos, que ele não possa olhar para as mulheres, e então corre e destrói a cabeça contra a parede, até que o sangue se apaixonasse, como se uma veia fosse aberta.

4. פרוש מדוכיא O "fariseu deprimido"; quem foi dobrado, ou se curvou, ou como outros renderam a frase, "o argamassa fariseu"; seja porque ele usava uma peça como uma argamassa, com a boca se virou; ou um chapéu parecido com tal embarcação; Para que ele não pudesse olhar para cima, nem de ambos os lados, apenas para baixo ou para a frente.

5. רוש מה חובתי ואעשנה The Pharisee, que dizia, qual é o meu dever e eu farei isso? O brilho sobre ele é, me ensine qual é o meu dever, e eu farei isso: Lo! Esta é a sua excelência, se ele não é especialista nas proibições e nicetos dos comandos, e vem aprender; Ou assim, o que é mais a ser feito e eu não fiz isso? para que ele se mostre, ou aparecesse como se tivesse tido tido tudo.

6. רוש יראה "The Pharisee of Fear"; Quem faz o que ele faz do medo da punição.

7. רוש אהבה "The Pharisee of Love"; quem faz o que ele faz do amor; Que o brilho explica assim: pelo amor da recompensa do mandamento, e não pelo amor do mandamento de seu criador; Embora disséssemos de tudo isso não há ninguém para ser amado, mas o farisado do amor.

Quando esta seita começou pela primeira vez, e quem foi o primeiro autor, não é fácil dizer; É certo que havia um grande número deles nos tempos de João Batista, e de Cristo, e por algum tempo depois. Os judeus dizem que, quando o templo foi destruído pela segunda vez, os fariseus aumentaram em Israel.

Em seguida, vamos considerar os saduceus, com quem eram e de onde eles saíram. Estes têm o nome deles não de צצציק "Saddik justo" B, ou צצק "sedek justiça", sendo auto-justitiários; Pois embora eles fossem, ainda assim isso não os distinguia dos fariseus, que eram da mesma forma; Mas de צצוק Sadok ou Saduk, um discípulo de Antigonus, um homem de Socho c. A ocasião desta nova seita foi isso; Antigônus, entre as instruções que ele deu aos seus estudiosos, tinha esse ditado;

"Não seja como servos que servem seu mestre por uma questão de recompensa; mas ser como servos que servem seu mestre não por uma questão de recompensa, e deixe o medo de Deus estar sobre você.".

Que, quando Sadok e um colega estudioso, cujo nome era Baithos, ou Baithus, ouviu, não corretamente, entendendo-o, concluiu que não havia futuro estado de recompensas e punições; Que noção que eles abordassem e tinham seus seguidores, que daquele foram chamados de saduceus, e às vezes do outro Baithuseans: esses homens sustentavam apenas as escrituras, rejeitando as tradições dos anciãos; Eles negaram o destino e atribuíram tudo ao livre arbítrio; Eles afirmaram que não há ressurreição dos mortos; que a alma morre com o corpo; Que não há um estado futuro depois dessa vida, e que não há nem anjos nem espíritos. Agora, quando "John viu" ou observou "muitos" de ambas as seitas "vêm ao seu batismo"; não apenas para vê-lo administrado, liderou aí pela novidade da coisa; Mas para se submeter, a que eles podem ser induzidos por aquele grande caráter de um homem muito sagrado, que João tinha entre o povo; e eles eram desejosos de serem pensados ​​também e, portanto, desejados para serem batizados por ele; mas ele conhecendo os homens e suas maneiras,.

disse-lhes; dirigi-los em um estilo muito severo, totalmente contrário à sua expectativa, e a opinião as pessoas tinham delas,.

O geração de víboras! Parece que seus pais antes deles eram víboras, e seus filhos eram como eles, em hipocrisia e malícia. A víbora parece muito bonita externamente, mas é cheia de veneno; Parece inofensivo e inocente, como se não pudesse fazer qualquer mágoa, seus dentes ficando escondidos, mas é uma criatura mais mortal e dolorosa: então esses homens, embora tenham feito pretos especiosos para a religião e santidade, mas estavam cheios de veneno mortal de hipocrisia, malícia e erro. Uma saudação muito desagradável, isso deve ser para os homens, que eram desejosos de serem considerados muito religiosos, e que se gabou e confiaram, sendo a semente de Abraão; Quando eram os filhos do diabo, a semente da velha serpente, e os descendentes do pior dos homens, e em quem verificou o provérbio, como pai como filho. John continua e pergunta, dizendo: "Quem te avisou para fugir da ira vir?" Quem sugeriu isso para você? De quem você recebeu esta sugestão? Quem apontou o caminho para você escapar da vingança divina, ou a ruína que rapidamente virá sobre você? por por.

Ira vir que vir não significa fogo inferno, destruição eterna, da qual o batismo não poderia salvá-los; Mas a calamidade temporal e a destruição, a ira que em um pouco de tempo veio sobre essa nação para o total, para rejeitar o Messias e a dispensação do evangelho; De onde eles poderiam ter sido salvos, tivessem dado crédito a Jesus como o Messias, embora apenas com um assento nu; E eles entraram no reino dos céus, ou Messias, a dispensação do evangelho, ao receber suas doutrinas e submetendo às suas ordenanças, embora apenas externamente.

u tradicional. Heb. em Gen. fol. 72. D. Tom. 3. W ADV. Luciferiano. fol. 49. K. Tom. 2. Então Tertuliano. Praescrito. Haeret. c. 45. Comentário x. em Joan. p. 115. Ed. Huet. y de bello jud. eu. 1. c. 5. seita. 2. Z T. Hieros. Beragoço, fol. 14. 2. Sota fol. 20. 3. Bab. Sota, fol. 22. 2. Oito classificações são contas em abot R. Nathan, c. 37. fol. 8. 4. A T. Bab. Bava Bathra, fol. 60. 2. B assim Epiphanius inv. Haeres. eu. 1. Haeres. 14. Hieron. Comente. em matt. c. 22. l. 3. fol. 30. M. Tom. 9. c abot R. Nathan c. 5. fol. 3. 1. Sepher Cosri Orat. 3. fol. 187. 2. R. Juda Muscatus no IB. Maimon. em Pirk. Abot. c. 1. seita. 3. Juchasin. fol. 15. 2. Ganz. Tzemach David. par. 1. fol. 20. 2. Bartenora em Misn. Judaim, c. 4. seita. 6.