Mateus 5:45
Comentário Bíblico de John Gill
Que vocês podem ser os filhos de seu pai, ... não que se tornasse filhos de Deus, fazendo coisas em imitação dele: por natureza que ninguém se torna o filho de outro imitando ele, ou fazendo o coisas que ele faz, mas por nascimento, ou por adoção; Então, na graça, nenhum homem se torna um filho de Deus pelas obras que ele faz, como um seguidor de Deus, mas adotando a graça; e que é descoberto na regeneração. O significado de Cristo é que eles pudessem aparecer, e ser conhecidos por serem filhos de Deus, fazendo essas coisas em que se assemelham ao seu Pai Celestial; e que são agradáveis à sua natureza e conduta; Como a árvore é conhecida por sua fruta, e a causa pelo seu efeito: Para onde a adoção e a regeneração da graça ocorrem, o fruto de boas obras é trazido para a glória de Deus. Algumas cópias, em vez de υιοι, "crianças", leia para "como": e, consequentemente, a versão persa torna assim, "que você pode ser como seu pai, o que é o céu". Nosso Senhor parece ter respeito aos judeus, muitas vezes tendo em suas bocas essa expressão, אבינו בשמים, "Nosso Pai que está no céu"; e para seus freqüentes se gabaram de que eram os filhos de Deus; e, portanto, ele os teria manifesto por seu ser como ele, ou agindo em imitação dele;
Pois ele faz seu sol para se levantar no mal e no bem. Instâncias de Cristo em uma das maiores bênçãos na natureza, o sol, tão útil para a terra, e tão benéfico para a humanidade por luz e calor; que ele chama de "seu sol": seu próprio, e não outro; que ele fez, e mantém, ordena para administrar sua raça e ordena a subir de manhã, e que nos bons e maus homens; um, assim como outro; Todos igualmente compartilham e participam de suas influências benignas e desfrutar dos efeitos confortáveis e bênçãos:
e manda chuva no justo e injusto; isto é, nos campos de pessoas de personagens tão diferentes, mesmo o início e a última chuva; O que torna a terra frutífera, coroa com bondade e faz com que traga pão ao comedor e semente para o semeador. Esta é uma das bênçãos mais consideráveis da vida; O dom da é a única prerrogativa de Deus; É peculiar a ele; É o que nenhuma das vanidades dos gentios pode dar; E ainda é concedido por ele no mais inútil e indesejável. Isso flui dessa perfeição de Deus, que os cabalistas vc.
"Chesed, misericórdia", ou benignidade, ao qual é essencial dar em grande parte a todos, ambos "para o justo e injusto".
Os judeus têm um ditado x, que.
"Maior é o dia da chuva, do que a ressurreição dos mortos; para a ressurreição dos mortos é para o justo; mas a chuva é בין לצצקים בין לרשעים," tanto para o justo, quanto para os ímpios ":".
uma maneira de falar muito assim. Eles também costumavam louvar a Deus pela chuva, sobre essa consideração, porque foi dado a pessoas indignas.
"Y R. José Bar Jacob foi visitar R. Joden de Magdala; enquanto ele estava lá, a chuva desceu, e ele ouviu sua voz, dizendo, milhares de milhares, e milhões de milhões são obrigados a louvar o teu nome, o nosso rei , para cada queda, você causou descer sobre nós, טובה לחייבים.
שאת גומל, "Porque você melhor é bom para os ímpios" ".
Agora nossos casos de senhores em coisas que não podiam ser negadas, e eles próprios permitiram; e faz uso de suas próprias palavras, para engajá-los para imitar a Deus, a quem eles chamam de pai, fazendo bem aos seus inimigos, e que os odiaram, assim como para seus amigos e vizinhos: ainda assim eles dificilmente poderiam permitir, que os gentios tinham a mesma participação neste favor divino com si mesmos; porque eles dizem z, que.
"Deus trabalha por meio de milagre, que a chuva não deve querer em sua terra, embora esteja querendo nos países dos pagãos; como ele diz,
U Seque Shaar Hassamaim, trato. 7. c. 12. p. 155. X T. Bab. Taanith, fol. 7. 1. Y T. Hieros. Beragoço, fol. 14. 1. Taanith, fol. 64. Z Tzeror Hamor, fol. 152. 4.