Mateus 6:1

Tome cuidado para que você não faço suas esmolas diante dos homens, ... Algumas cópias dizem: "Tome atenção que não a sua justiça", c. Qual é uma leitura muito boa: mas então, por "justiça", não significa justiça, como compreendendo todos os outros atos justos, como particularmente esmolas, oração e jejum, daqui em diante apenas; nada sendo mais comum com os judeus do que chamar esmolas.

צצקה, "justiça": e qualquer palavra Matthew fez uso, não há dúvidas de ser feita, mas essa era a palavra que Cristo usou. Agora a esmola era tão chamada, porque é uma ação justa, que deve ser realizada; e reter do pobre o que se encontra, é lidar injustamente: daí lhes lemos sobre a "Mamm de injustiça"; Por isso, não significava dinheiro injustamente conseguido, mas aquilo que é injustamente mantido a partir dos pobres: também pode ser chamado, porque os judeus muito colocaram sua justiça justificativa diante de Deus no desempenho: Vamos primeiro ver como, Segundo eles, deveria ser feito e, em seguida, que confiança eles colocaram e o quanto eles fizeram uso dele. A conta Maimonides f dá é a seguinte, que observa: que.

"Somos obrigados a assumir o mandamento de esmolas mais do que todos os comandos afirmativos; porque as esmolas são um sinal de um homem" justo ", a semente de Abraão nosso pai; como é dito, em Gênesis 18:19. Também não é o trono de Israel, nem a lei da verdade é de pé, mas por esmolas; como é dito, Provérbios 16:19. Nem Israel ser redimido, mas por esmolas, de acordo com Isaías 1:27. Há (diz ele) oito graus em dar esmolas, a mais acima do outro; o mais alto do que não há nenhum maior, é isso; quando se alivia um israelita, e lhe dá um presente, ou empresta a ele, ou o leva para a parceria, ou o encontra trabalho, para que ele fortaleça suas mãos antes que ele seja necessitado de perguntar; e disso é disse, e "Tu aliviás por ele, um estranho e um sojourner, que ele pode viver com ti": Que é tanto quanto a dizer, aliviá-lo antes que ele caia, e seja trazido à necessidade. O próximo a isso é, quando Um homem dá esmolas aos pobres e h e não sabe para quem ele dá; nem o pobre homem sabe de quem ele recebe; Pois, eis que isso está fazendo isso por causa disso; Como a Câmara de Segredos, que estava no santuário, no qual os homens justos colocados privadamente, e os pobres filhos de bons homens eram suportados em particular: e o próximo a isso é, quando um homem coloca no peito da esmola: e um homem faz Não colocado no peito de esmolas, exceto que ele sabe que o governador é fiel e sábio, e sabe como administrar como deveria ser; tal como R. Chanânia Ben Tradion. O próximo a isso é, quando o doador sabe quem ele dá, mas o pobre homem não sabe de quem ele recebe; Como os grandes dos sábios, que costumavam ir secretamente, e lançaram seu dinheiro nas portas dos pobres; E isso é o direito de fazer, e um bom método é quando os governadores de esmolas não descartam Aight. O próximo a isso é, quando o pobre homem sabe de quem ele toma, mas não sabe o doador; Como os grandes homens entre os sábios, que costumavam amarrar seu dinheiro em panos de linho, e colocá-los atrás deles, e os pobres vieram e os levaram, para que eles não se envergonhem. O próximo a isso é, quando um homem coloca em suas mãos antes que ele pergunte. O próximo a isso é, quando ele dá a ele depois que ele perguntou. O próximo a isso é, quando ele dá a ele menos do que é apropriado, com um semblante agradável. O próximo a isso é, quando ele dá com pesar.

Agora este trabalho, ou dever, eles ampliam a uma taxa muito grande: não contente em dizer g, que.

"Ele que faz esmola, faz aquilo que é mais excelente do que todas as ofertas;

eles afirmam ainda mais.

"Dando de esmola e beneficência ככגג התורה כולה", são iguais a toda a lei ";

Ou é tudo como se um homem realizasse toda a lei. Além disso, eles dão,.

"Que quem toma de seus bens, e esmola com eles, ele será entregue da" condenação do inferno ".

Sim, eles acham que isso dá certo e título à vida eterna k.

"Aquele que diz, deixe esta" sela ", ou" shekel ", ser para esmolas, que seus filhos possam viver, e que ele pode ser digno da vida do mundo para vir, Lo! Isso é צציק גמור," A Homem justo perfeito "'.

Ou, como expresso em outros lugares,.

"Deixe esta Sela ser para esmolas, que meu filho pode viver, e que ele pode ser um filho do mundo para vir; Lo! Este é um homem justo perfeito.".

Assim, você vê, eles olharam para ele como sua justiça; E o que os fez herdeiros do céu e deu-lhes um título para a glória eterna. Agora, nosso Senhor aconselha-os a assumir, como seria de má consequência, e muito prejudicial para eles, que não fizeram suas esmolas antes dos homens,.

ser visto deles; Não, mas as esmolas podem ser legalmente feitas legalmente antes, ou à vista dos homens, e um bom final pode ser respondido por ele; ou seja, incitar os outros para atos de liberalidade; Mas então isso não deve ser feito com essa visão, para ser visto de homens, a fim de ganhar seu aplauso, e um bom nome entre eles,.

Caso contrário, você não tiveram recompensa de seu pai, que é no céu. Você espera uma recompensa e muito grande, para suas esmolas; Mas se você os fizer apenas para aumentar seu crédito e ganhar estima entre os homens, você já tem sua recompensa com homens: nem você deve esperar de Deus, já que você não procura sua glória, mas sua própria. Quando o eu de um homem, e não a glória de Deus, é o principal fim de qualquer ação, que não pode ser chamado de bom trabalho, nem terá qualquer recompensa; Considerando que um bom trabalho, que molda de um princípio da graça, e é dirigido à glória de Deus, terá uma recompensa, não de dívida, mas da graça, de onde surge.

f hilch. Mattanot Anayim, c. 10. SECT. 1. 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14. G T. Bab. Succo, fol. 49. 2. H T. Hieros. Peafo, fol. 15. 2, 3. Eu T. Bab. Gittin, fol. 7. 1, 2. K T. Bab. Roshhashenah, fol. 4. 1. BABRA BANHA, FORA. 10. 2. L T. Bab. Pesachim, fol. 8. 1, 2.