Mateus 6:13

E conduz-nos não em tentação, .... Tal petição como esta é muitas vezes a ser observada nas orações dos judeus a,.

"YNAYBT LA," não me leva "nem em pecado, nem em transgressão e iniqüidade, ולא לידי ססיון," nem em tentação ", ou" nas mãos da tentação ";

isto é, no poder dele, de modo a ser superado por ele, e afundar sob ele; Em que sentido a frase deve ser entendida aqui. Nós não estamos aqui ensinados a orar contra as tentações, ou de qualquer modo, porque às vezes são necessários e úteis; Mas que eles podem não ter o poder sobre nós e nos destruir. Existem vários tipos de tentações. Há as tentações de Deus; quem pode ser dito para tentar, não infundindo qualquer coisa que seja pecaminosa, ou solicitando isso; Mas, ao conter as coisas duras e desagradáveis ​​à natureza, como no caso de Abraão; afligindo, seja em corpo ou propriedade, de qual trabalho é uma instância; Permitindo e deixando perder as rédeas para Satanás, e as próprias corrupções de um homem; retirando sua presença e retendo as comunicações de sua graça; e às vezes sofrendo falsos profetas para surgir entre seu povo: seus fins neles estão por conta própria, a exibição de seu poder; graça, sabedoria e fidelidade; Por causa de seu filho, que seus santos pudessem ser como ele, e ele poderia ter uma oportunidade de exercer seu poder e pena: e na conta de seu povo, para que possam ser humilhados; Sua fé e paciência tentavam; pode ver sua fraqueza e necessidade de Cristo e ficar animado para oração e vigilância. Há também as tentações de Satanás; que mentem em solicitar ao mal, sugerindo pensamentos difíceis e blasfemos de Deus, e enchendo de dúvidas e medos; que são astuciosamente formados por ele e são muito aflitivos. Além disso, existem as tentações do mundo, que surgem da pobreza e das riquezas, dos homens do mundo, as concupiscências, e de ambas as francas e lisonjeiras: acrescentar a tudo isso, que existem tentações decorrentes do próprio homem coração. Agora, nesta petição, os filhos de Deus oram, para que possam ser mantidos de todas as ocasiões e objeto de pecar; dos pecados eles estão mais inclinados a; que Deus não os deixaria para Satanás, e seus próprios corações corruptos; nem sofrem com eles para afundar sob o peso de tentações de qualquer tipo; Mas isso, na questão, eles podem ter uma maneira de escapar e ser vitorioso sobre todos.

Mas livrai-nos do mal. Esta petição, com os judeus, é nesse formulário B:

"er egpm ynlyutw", mas me livra de um acidente maligna ", e doenças; e não me incomodam com os sonhos malignos e as mágimas do mal".

R. JUDA, depois de sua oração, ou no final dela, como esta petição é usada c para dizer;

"Seja o teu bom prazer, 0 Senhor nosso Deus, e o Deus de nossos pais, שתצילנו," que você nos entregaria "de homens impudentes e impudência; de um homem" mal "e de um acidente" mal " A partir da imaginação "maligna", ou seja, a corrupção da natureza; de um companheiro "mal"; de um vizinho "mal"; e de Satanás o destruidor; e de julgamento duro; e de um adversário duro, se ele é o filho da aliança, ou não é o filho da aliança ".

E mais, se não todas essas coisas, pode ser muito bem pensado para ser compreendido na palavra "mal" aqui: particularmente Satanás pode ser feito, por "mal", ou "o maligno", como a palavra pode ser renderizada ; quem é eminentemente, originalmente e imutável mal; Todo o seu trabalho e emprego nada mais é o mal, mas o mal: e para ser entregue dele, é ser resgatado de suas mãos, preservado de suas armadilhas e entregue de suas tentações. Os homens maus também podem ser pretendidos: todos os homens são naturalmente maus e inalteravelmente, sem a graça de Deus; e alguns são notoriamente maus; De cuja empresa, luxúria pecaminosas e prazeres, a que são viciados, bem como de sua raiva e perseguição, bons homens não podem excitar a libertação; como também do mal das aflições, e especialmente do mal do pecado; como para que possam ser mantidos da Comissão; tem a culpa removida; ser preservado de seu poder e domínio; e, finalmente, ser libertado do próprio ser dele.

Para a tua é o reino e o poder, e a glória, para sempre, Amém. Esta conclusão é deixada fora nas versões latinas árabes e vulgatas, como é em Lucas 11:4. Está assim nas orações judaicas d,.

"Ayh klv twklmh yk," para o reino é teu ", e você reinarás em glória para sempre e sempre".

A resposta usual no encerramento de orações, e lendo o shema, em vez de "amém", era e isso:

"Bendito seja o nome da glória de seu reino, para sempre e sempre.".

Que suportam alguma semelhança com esta expressão conclusiva, que atribui reino eterno, poder e glória, a Deus: que pode ser considerado como uma doxologia, ou uma atribuição de glória a Deus, que é a sua devida; e deveria ser dado a ele em todas as nossas orações para ele; ou como tantas razões fortalecendo nossa fé em oração; ou tantos argumentos com Deus, com relação às petições feitas; Desde o reino da natureza, providência, graça e glória, é dele: ele é onipotente, ele tem poder para nos dar nosso pão diário; perdoar nossos pecados; para preservar, apoiar e entregar fora da tentação; Para manter de todo o mal e preservar de um total e final que cai fora: cuja glória está preocupada com a qual a glória de tudo é, e a quem deve, e será dada; e tudo isso para sempre: e o todo é concluído com a palavra "amém"; que é uma nota de asseveração, da verdade aqui contida; é adicionado por meio de parecer em todas as petições feitas; é expressivo de um desejo saudável, e desejo de ter todo cumprido; e também de fé e confiança, que eles serão respondidos. E esta palavra sendo retida e mantida a mesma em todas as línguas, significa a unidade do Espírito e a fé em oração, em todos os santos, em todas as idades. Deixo esta oração com uma observação, e isto é, enquanto tem sido tão longo e muitas vezes disse, que esta é a oração do Senhor, nunca pode ser provada que ele já fez uso dele; E é certo que ele não conseguiu, como aparece do que foi citado dos registros judeus: as várias petições estavam em ser e usar antes de direcionar para eles; e não apenas as petições, mas mesmo o muito prefácio e conclusão, são manifestamente do original judeu: O que nosso Senhor fez foi, ele pegou as petições mais adequadas e pertinentes, que haviam sido usadas por bons homens entre aquelas pessoas; que, com algumas alterações muito para melhor, ele montou nesta ordem e deu sua aprovação; e que com essa visão, para apontar aos seus discípulos algumas das petições melhores e mais adequadas a serem feitas; e dar-lhes um padrão de brevidade e concisão em oração; e ensiná-los a orar após tal maneira, ou em algumas palavras e expressões semelhantes. Isso eu observo, não diminuir a utilidade deste excelente padrão de palavras sonoras; o todo, e toda parte, sendo extremamente instrutiva e digno de imitação; mas para corrigir um erro vulgar e diminuir a observância formal e supersticiosa.

um seder tephillot, fol. 3. 1. Ed. Manjericão. fol. 4. 2. Ed. Amstelod. Shaare Zion, fol. 73. 1. T. bab. Beragoço, fol. 60. 2. B T. Bab. Beragoço, fol. 60. 2. C IB. fol. 16. 2. D Seder Tephillot, fol. 280. 1. Ed. Manjericão. e misn. Yoma, c. 4. seita. 1. 6. 2. T. bab. Pesachim, fol. 56. 1. Taanith, fol. 16. 2. Seder Tephillot, fol. 70. 2. Ed. Manjericão.