Mateus 6:30
Comentário Bíblico de John Gill
Portanto, se Deus tão vesti a grama do campo ... Estas palavras são uma conclusão do primeiro, e contêm uma discussão a menos para maior; que, se Deus, pois isso é apenas o seu trabalho, então as roupas dos lírios, as flores do campo, e o que se trata da terra, de uma maneira tão bonita e esplêndida, como até superar, em seu fato mais rico; Não há dúvida de ser feito dele, ou pelo menos não deveria, mas que ele irá muito mais fornecer roupas para homens. O argumento é ilustrado, pela curta continuação da grama do campo, que é tão vestida; e o uso é colocado, quando cortado;
O que hoje está em ser, mas há muito tempo, como era, mas por um dia: floresce de manhã, continua para o dia em sua glória e verdura, é cortado à noite, e murcha,.
E amanhã é lançado no forno, para aquecê-lo, ou como a versão siríaca lê בתנורא, "no forno". E então a edição hebraica de Munster deste evangelho. Para fornos usados para serem aquecidos com palha e restolho, e coisas semelhantes, como foram coletadas fora dos campos; Então, lemos no misna k, que vasos e fornos foram aquecidos;
"Um pote que eles aquecem" com palha e restolho ", eles colocam nele que deve ser fervido - um forno que eles aquecem" com palha e restolho ", eles não colocam nada nele, nem sobre ele (isto é, até que eles removeu as brasas ou ashes): Um pequeno forno, que eles a aquecer בקש ובגבבא, "com palha e restolho", é como as panelas.
A última palavra, גבבא, disse Bartenora, significa madeira, ou varas, pequenas como restolho, que eles se reúnem do campo; Ou seja, os talos de alguma espécie de ervas e plantas, que crescem no campo: agora se deus roupas estas plantas, que são tão curtas vivas, e finalmente usadas para fins médios;
Ele não deve muito mais vestir os homens, seu povo, que são de uma vida muito mais longa e projetados para maiores fins e propósitos; para o culto e serviço de Deus, por sua honra e glória aqui, e pela vida eterna e felicidade a seguir,.
O vós de pouca fé? Como essas pessoas são, que desconfiam da providência de Deus, com relação a alimentos e reaiment, a frase,.
טטטי אמנה, "homens de pouca fé", muitas vezes é reunido nos escritos rabínicos: então Noé é representado por eles, como uma das "pouca fé", que acreditava, e não acreditava na inundação; e, portanto, não entrou na arca, até que as águas o levaram l: E embora ele seja perfeito, isso não era por suas obras, mas pela graça de Deus m. Então os israelitas no Mar Vermelho, que pensavam que quando saíram de um lado, os egípcios saíram no outro. Então as criancinhas que zombaram de Elisha, dizem ser assim chamados, porque eram homens "de pouca fé". Então todo mundo que exalta sua voz em oração, é considerado um único p. Mas o que vem mais próximo do caso antes de nós, é a seguinte passagem Q;
"Diz que R. Eliezer, o Grande, quem tem um pedaço em sua cesta, e diz, o que eu comerei amanhã? Não é outro que מקמני אמנה," um dos de pouca fé ".
k sabbat, c. 3. seita. 1, 2. L Jarchi em Gen. VII. 7. M Tzeror Hamor, fol. 10. 2. N T. Bab. Pesachim, fol. 118. 2. Erachin, fol. 15. 1. O T. Bab. Sota, fol. 46. 2. Zohar em Exod. fol. 90. 2. P T. Bab. Beragoço, fol. 24. 2. Zohar em num. fol. 93. 2. Q T. Bab. Sota, fol. 48. 2.