Mateus 9:18
Comentário Bíblico de John Gill
Enquanto ele fala essas coisas a eles, .... para os escribas e fariseus, e para os discípulos de João, sobre a vindicação de seus, e seus discípulos, comendo e bebendo com publicans e pecadores, e os outros que os outros fizeram ; e enquanto ele falava essas parábolas, expôs a loucura de pessoas justas e justificar sua própria conduta, em chamar os pecadores ao arrependimento,.
Eis que veio um certo governante e o adorava. Este homem, como Mark e Lucas dizem, foi nomeado Jairo; e foi um governante, não do Sanhedrim, ou menor consistência, mas da sinagoga que estava em Capernaum; E a quem os judeus ligam, ראש הככסת, "a cabeça da sinagoga". Mark diz, ele era "um dos governantes": não que havia mais governantes do que um, em uma sinagoga Q: Mas como em grandes cidades, é provável que em Capernaum havia mais sinagogas do que uma, das quais ele era um Dos governantes: Então lemos de ראשי ככסיות R, "cabeças", ou "governantes de sinagogas". Como este é um erro, então é outro para dizer que o Dr. Lightfoot fala desse governante, como o mesmo com o "ministro" da Congregação; Quando ambos aqui, e no lugar se refere, ele manifestamente os distingue; Como os judeus: pois, por este governante, como seus comentaristas dizem,.
"Os assuntos necessários da sinagoga foram determinados, como deveriam descartar com um profeta, que deve dividir o" shema ", e quem deveria ir antes da arca.
Considerando que o negócio de זןזן הככחחת ", o ministro da sinagoga", deveria trazer e sair da arca, ou peito, em que foi o livro da lei; e particularmente, quando o sumo sacerdote lido, ou pronunciava as bênçãos, "ele" assumiu o livro, e deu "o governante da sinagoga"; E o governante da sinagoga deu a "Sagan", e "Sagan" ao sumo sacerdote t. O médico faz de fato.
שליח הצבור, "The Messenger da Congregação", para ser o mesmo com "O ministro da sinagoga", e qual é o seu erro; Para estes foram dois oficiais diferentes U: o primeiro era o palestrante, ou pregador; E o último, uma espécie de sexton para manter a sinagoga limpa, abrir e fechar as portas e fazer outras coisas antes mencionadas. Este jairo era um homem de grande poder e significado; Quem de uma maneira tão humilde se prostrou aos pés de Jesus e expressou uma fé tão forte nele:
Dizer: Minha filha é agora morta, mas venha e coloca a sua mão sobre ela, e ela viverá. Luke diz: Ela era "sua única filha": e Mark chama a sua "filha pequena": embora ele e Luke disserem, ela era sobre "doze anos" anos de idade, e que com rigorosa propriedade, de acordo com os cânones judeus, que dizem; naquela.
"Uma filha, desde o dia de seu nascimento até as doze anos completas, é chamada de טטטה," um pouco "e quando ela tem doze anos de idade, e um dia e para cima, ela é chamada de נערה", uma jovem "'.
Seu caso parece ser diferente representado; Mark diz, ela era "no ponto da morte", ou "na última extremidade"; e Luke, que ela "deitou morrendo": mas Mateus aqui diz, que ela estava "até agora morta", que pode ser facilmente reconciliada: por não observar, que αρτι significa "perto", e a frase pode ser renderizada ", Ela está perto de ", ou apenas expirando, o caso era isso; Quando Jairus saiu de casa, sua filha estava na agonia da morte, pronta para desistir do fantasma; Então, que ele concluiu, no momento em que ele estava com Jesus, ela havia feito sua saída; Como parece que ela tinha, por um mensageiro, que trouxe a conta de sua morte, antes que pudessem chegar à casa. O discurso do governante a Cristo nesta ocasião é um exemplo considerável, embora não tão grande de fé quanto outros; que ele, que era um governante de uma sinagoga, deveria se aplicar a Cristo, que tipo de homens eram geralmente mais avassos a ele; Que ele deveria cair e adorá-lo, se não como Deus, já que ainda assim ele poderia ser ignorante de sua divindade, mas se comportou com o profundo respeito a ele, como um grande homem, e um profeta; que ele deveria vir a ele quando seu filho passar por toda a esperança de recuperação; sim, quando ele tinha razão para acreditar que ela estava realmente morta, como ela era; que mesmo assim, ele deveria acreditar na esperança contra a esperança; Ele afirma, que ele realmente acreditava, que, se Cristo fosse apenas a sua casa, e deitou a mão sobre ela, uma ação freqüentemente usada em assuntos graves e sérios, como em pessoas de bênção, em oração, e em doenças curativas, ela Certamente ser restaurado para a vida novamente.
q vid. Rhenfurd. Disserto de Otiose Decem. 2. c. 7. R T. Bab. Gittin, fol. 60. 1. S Jarchi Bartenora em Misn. Yoma, c. 7. seita. 1. Sota, c. 7. seita. 7. T Misn. Sota, c. 7. seita. 7. Bartenora em IB. u vid. Rhenfurd, Dissert. 1. p. 81, etc. w maimon. Hilchot lshot, c. 2. seita. 1. Bartenora em Misn. Nidda, c. 5. seita. 6.