Números 11:5
Comentário Bíblico de John Gill
nos lembramos do peixe que fizemos no Egito livremente ,. Peixe era comida os egípcios muito vividos; Para que Heródotus diz que os sacerdotes podem não gostar de peixes, as pessoas comuns comeram muito; sim, ele mesmo diz que alguns viviam sobre mais nada além de pescar se desdobrar e secar ao sol; e ele observa que os reis do Egito tiveram uma grande receita a partir daqui; O rio Nilo, como Diodorus Siculus X diz, abundado com todo tipo de peixe, e com um número incrível, de modo que havia uma abundância deles, e ser comprado barato; e assim Aben Ezra e Ben Gersom interpretam a palavra livremente, de um pequeno preço, como se tivessem eles por nada quase; mas certamente eles se esqueceram de quão queridos pagaram por seus peixes, pelo seu trabalho duro, trabalho e serviço. Agora, com o que se segue, eles chamam a mente, para aumentar sua luxúria e agravar sua condição e circunstâncias presentes:
Os pepinos, e os melões, os alho-poró, e as cebolas, e o alho ; Na língua hebraica, a palavra para "pepinos" tem a significação da dureza, porque eles são difíceis de digestão no Talmud Y, eles são tão chamados, porque são tão prejudiciais ao corpo como espadas; Embora seja dito no mesmo, que Antoninus sempre os tinha em sua mesa; e Suetonius Z e Plínio A Diga, que eles estavam em grande estima com os imperadores Augustus e Tiberias; Embora alguns pensem o que chamam de pepinos eram melões. Somos informados de que os pepinos egípcios são muito diferentes dos nossos europeus, que nos países do leste servem apenas para alimentar porcos, e não homens; mas o pepino egípcio, chamado "chate", difere do comum em tamanho, cor e suavidade; e não apenas suas folhas, mas seus frutos, são diferentes do nosso, sendo mais doce para o sabor, e de uma digestão mais fácil, e considerando ser muito saudável para os corpos dos homens: e assim seus "melões" são diferentes da nossa, que eles chamam de "Abdellavi", para distingui-los de outros chamados de "Chajar", que são de pouco uso para alimentos, e não agradáveis, e mais insípidos, e de uma polpa mais macia c: Quanto aos "cebolas, cebolas e alho. "Que estes eram comumente e em grande abundância comidos pelos egípcios aparecem das vastas somas de dinheiro gastos sobre os homens que trabalharam na construção de uma das pirâmides, em rabanetes, cebolas e alho, que Heródoto D, Diodorus Siculus e, e plínio f fazem menção de. De fato, em tempos posteriores estes foram adorados como deuses, e não sofridos para ser comido, como Plínio G e Juvenal H informe-nos; Mas há pouca razão para acreditar que esse tipo de idolatria obtido tão cedo quanto a época de Israel está no Egito; Embora alguns pensem que estes eram mais baratos por causa disso, e assim os israelitas poderiam chegar mais facilmente para eles; Mas se esse tivesse sido o caso, é mais razoável acreditar que os egípcios não teriam permitido que eles tenham come deles: No entanto, estes ainda estão em grande abundância, e muito usado no Egito até hoje, como Vansleb Relacionei, que diz, para sobremesas eles têm frutas, como cebolas, datas secas, azeitonas podres, melões ou pepinos, ou pompos, ou como frutas como na época: assim os homens carnais preferem seus sensuais luxúria e prazeres e auto - Homens idosos Sua justiça, para Cristo, o Maná celestial, sua graça e justiça.
w euterpe, sive, l. 2. C. 37, 92, 149. x bibliothec. eu. 1. P. 32. y t. Baby. AVODAH Zarah, fol. 11. 1. z in vit. agosto. C. 77. Um Nat. Hist. eu. 19. C. 5. b alpinus de planta. Aegypt. eu. 1. P. 114. Apud Scheuchzer. Físico. SERER. vol. 3. P. 369. c alpinus ib. d ut supra, (Euterpe, sive, l. 2. ) C. 125. e ut supra. (Bibliothec. eu. 1. P. 58. ) f nat. Hist. eu. 36. C. 12. g lb. eu. 19. C. 6. h "porrum et coepe nefas violar", c. Sátiro. 15. Eu relação de uma viagem ao Egito, p. 186.