Romanos 10:4

Comentário Bíblico de John Gill

Para Cristo, é o fim da lei, ... O apóstolo aqui observa que para eles que eles tinham conhecido, teriam regulamentado seu zelo, removia sua ignorância e os colocasse corretamente, naquilo que eles tropeçaram e caíram. Pela "Lei" aqui, não significa a lei cerimonial, das quais, de fato, eram todos muito zelosos, e da qual Cristo também era o fim em muitos aspectos; Ele era a causa final disso, ou que por causa do qual era; Não foi dado que não foi para ele; Todas as suas instituições, ordenanças e sacrifícios, estavam em sua conta: eram todas as sombras dele, e ele o corpo e a substância deles; Ele era o fim ou a marca e o escopo em que todos apontavam; Todo tipo olhou para ele, e todas as ofertas dirigiam o adorador para ele; Ele era o terminal disso, a quem era alcançar, e além de quem não era ir; Era um professor de instrução e direção até que Cristo veio e não mais. Ele era o final de fazê-lo, tudo que tinha sua realização nele; E depois, finalmente, ele acabou com isso, ele desembolsou por causa de sua fraqueza e não-prestação limite; Ele apagou esta mão escrevendo de ordenanças e aboliu inteiramente essa lei dos mandamentos; Mas então Cristo não foi o fim dessa lei para a justiça; A obediência de Cristo a ela não faz parte da justiça justificativa, especialmente não para todos que acreditam, não aos gentios que nunca estavam sob qualquer obrigação de observá-lo: a lei moral é aqui desenhada, e quando Cristo é o fim de que , o significado não é que ele fosse o fim de ser dado; pois era ser uma regra de justiça e vida aos homens, e um ministro de morte em caso de desobediência: ou que ele era o escopo desta lei, embora a versão siríaca tornasse isso סכה, "o escopo" da lei é o Messias, a marca em que visava, ou que direciona as pessoas; para a lei não direciona a Cristo, de qualquer forma; Requer e insiste em uma justiça perfeita, mas não dá a menor sugestão da justiça de Cristo, nem é de qualquer forma direto para ela; Por isso é o conhecimento do pecado, mas nenhum conhecimento de um salvador do pecado; Não a lei, mas o evangelho dirige e incentiva os pecadores sensíveis a acreditar em Cristo e serem salvos; Pelo contrário, a lei é uma carta matadora e o ministério de condenação e morte; Mas Cristo é o consumidor ou consumente, o fim destruidor ou cumprimento da lei. Ele é o fim de destruição da lei, não quanto à natureza, ser, matéria e substância, que é invariável e eterna, e não é, e não pode ser anulada pela doutrina da fé; nem quanto ao verdadeiro uso dele; Mas como uma aliança de obras, quanto ao ministério de Moisés, e quanto à sua maldição e condenação. Embora eu prefiro pensar que este aqui significava, ou seja, que Cristo é o final de cumprimento da lei, já que é adicionado,.

para a justiça: para trazer uma justiça eterna; uma justiça que justifica a visão de Deus; Um pecadores de justiça queriam, e não poderia obter de si mesmos, e nunca poderia ser obtido, mas por um perfeito cumprimento da lei: este Cristo fez em parte pela conformidade de sua natureza, sendo exatamente assim, e o que requer santo, apenas , e bom; e parcialmente por perfeita obediência de sua vida a todos os seus preceitos; e também sofrendo a penalidade, a morte, na sala e em vez de todo o seu povo; e por isso toda a justiça da lei é cumprida por ele, e ele se torna o fim, por uma justiça justificativa diante de Deus,.

para todos que acreditam: não para ele que trabalha para a vida, e para obter uma justiça própria; Nem para o judeu apenas, mas também para o gentio, mesmo para todos, ser quem ele quiser, que tem fé em Cristo; Não que a fé seja a questão, causa ou condição de justiça, mas essa justiça só é revelada e recebida pelo crente, e só pode ser declarada por ele, como sua justiça justificativa. Além disso, esta frase é descritiva das pessoas a quem Cristo é o fim da lei para a justiça, e sugere que, por quem ele cumpriu a lei, a fim de trazer para eles uma justiça justificativa, a fé em conseqüência é dada a eles , para receber e abraçar e aproveitar todo o conforto e privilégios disso.

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