Romanos 16:1

Comentário Bíblico de John Gill

Eu recomendo a você Phebe nossa irmã, ... Este capítulo consiste principalmente em elogios e saudações de pessoas e começa com o primeiro. Era habitual dar cartas de elogio de um membro de uma igreja para os de outra; Veja 2 Coríntios 3:1; A pessoa que é aqui recomendada foi, como aparece da subscrição desta epístola, se isso pode ser dependente, o portador desta carta, e é descrito por seu nome, Phebe; Como ela habitava em Cenchrea, é provável que ela fosse uma grécia, assim como o nome dela. Pausanias e faz menção frequente de um desse nome na Grécia. Com os poetas pagãos, Pheobus era o sol, e Phoebe a lua. Embora não seja improvável que ela possa ser judia, já que havia muitos deles nessas partes; E este foi um nome em uso entre eles. Muitas vezes lemos F de R. Ishmael בן פאבי, "Ben Phoebi", que eu tomo para ser o mesmo nome com isso. Ela é recomendada como uma irmã, "nossa irmã"; não em uma relação natural, mas espiritual; um que era um membro da igreja em Cencencerea e em plena comunhão com isso; Pois como era habitual chamar os irmãos dos homens, era comum chamar as irmãs das mulheres. Os idosos eram chamados de pais, irmãos dos homens mais jovens; As mulheres idosas eram mães estilo, e irmãs de mulheres mais jovens, que eram participantes da graça de Deus e gostaram da comunhão dos santos:

que é um servo da igreja que está no Cenchrea. Este lugar era um porto marítimo dos coríntios, distante de Corinto cerca de setenta furlongs, ou oito ou nove milhas: estava de um lado do istmo, como Lechea estava no outro G; . No caminho para este lugar do istmo, como Pausanias relata H, era o templo de Diana, e uma escultura muito antiga; e em Cenchrea em si era o templo de Vênus e uma imagem de madeira; E perto do fluxo do mar era um netuno de latão. Mas agora, neste lugar, era uma igreja de Jesus Cristo; E como estava tão perto de Corinto, mostra que as igrejas naqueles primeiros tempos não eram nacionais, ou provinciais, mas congregativas. Desta igreja Phebe era um servo, ou como a palavra significa, ministro ou diácono; Não que ela fosse professora da palavra, ou pregador do evangelho, pois isso não foi permitido pelo apóstolo na igreja de Corinto, que uma mulher deveria ensinar; ver , 1 Coríntios 14:34; e, portanto, nunca seria admitido em Cencence. Em vez disso, como alguns pensam, ela era uma diaconesa designada pela igreja, para cuidar das pobres irmãs da igreja; Embora como eles eram geralmente pobres e mulheres antigas; que foram colocados nesse serviço, e esta mulher, de acordo com a conta dela, não sendo pobre nem muito antiga; Parece que é uma mulher rica e generosa, ela serviu ou ministrou a igreja, aliviando os pobres; não fora do estoque da igreja, como as diaconessas, mas fora de sua própria substância; e recebeu os ministros do Evangelho, e todos os estranhos, em sua casa, que estava aberto a todos os cristãos; E assim foi superior a essa igreja, e para todos os santos que vieram para lá: embora tenha certeza de que entre os antigos cristãos havia mulheres servos que eram chamados de ministros. Plínio, em uma epístola do seu para Trajano, o Imperador, diz que ele tinha examinado duas empregadas, "Quae Ministrae Dicebantur", "que eram chamados de ministros", para conhecer a verdade da religião cristã.

e graec. Deseript. eu. 2. p. 125. l. 3. p. 190. l. 4. p. 276. f misn. Sota, c. 9. SECT. 15. T. bab. Yoma, fol. 9. 1. 35. 2. Jucbasin, fol. 24. 2. 54. 2. g plin. Hist natural. eu. 4. c. 4. Ptolem. eu. 3. c. 16. H em Corinthiacis, p. 88. Eu epista. eu. 10. EP. 97.

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